前面我们谈“示佛知见”，是诸佛的第一步。我们接着说：“欲令众生悟佛知见，故出现于世”。

“悟佛知见”谈到这个悟字，或者开悟这个词，真是麻烦大了。

因为相关佛教的各种名词在中国社会的进程中，跟民俗、文化等内容进行了融合，导致很多文字的意思，已经和经文中的原意有了很大的偏差。

我们现代人，一说到“悟”，或者“开悟”，就会想到禅宗。就会想到某一天，一个人好像被锤子敲了脑壳一样，突然明白了什么了不得的大道理，跃入了一个常人无法理解的境界。这叫开悟了。

其实这个已经和佛经里讲的“悟”有了极大的偏差。佛经里的悟，其实非常简单。就是让你明白的意思。你明白一个道理，如实理解了，就叫“悟”。而佛经中非常常见的一个词是：“开悟众生”，意思是让众生明白、理解佛教的教义、道理。

这不是我自己编的，经典中的例子比比皆是。我们先看这个：

如此愚痴凡夫。不晓了是。不能解知诸法自然。吾当开悟使达知之。——《度世品经》

意思是：愚痴凡夫不能知晓佛法，不能知道诸法自然，我当开悟之，让其切实了知此事。经典在这里对开悟有明确的定义：使达知之。

再比如：王叉手白。宣传圣教。开悟群生。令行正见。修习圣道。其福云何。唯愿垂哀。开导众生。——《未曾有因缘经》

开悟群生，是让大家能明了正见，懂的佛教的法义，然后才能修习佛法。

在《大般涅槃经》里还记载过一个故事，世尊给阿难提示，说你看拥有神通的人，都能有一劫那么长的寿命，何况诸佛具足大神通呢。如果有人祈请驻世，佛当然会应允的。那意思是说，你祈请一下，我就继续驻世传法了呗。

结果经典记载，我们阿难尊者，被魔所迷，“心不开悟”，世尊说了三遍，他就是不说话。这里的不开悟，通俗的说就是“没懂”。没懂、没理解佛的意思。

所以从佛经的记载里我们知道这个“悟”、“开悟”，其实就是明了，通达的意思。就是“懂了”的意思。

那么为什么“开悟”这个词的含义，在中国会有这么大的变化呢？

因为中国佛教里，禅宗最爱提这个词。在禅宗的修行中，悟的对象是：佛性、第一义、空性、法身，是对佛教中最深妙法义的正确理解和认知。懂与不懂，有天壤之别，悟与不悟几乎是能不能起步的先决条件。这个“悟”就成了非常重要的事情，成了禅宗是否入门的标志。而禅宗的影响在中国文化中极为巨大，慢慢的，这个“开悟”就几乎和“见性”直接联系起来。其实这是个误解。开悟这个词，在佛经中就是指通达了知的意思。

所以“悟佛知见”，就是指能够接受、信仰、如实理解、通达了知佛所讲的法义。