当然“悟佛知见”，对每个人来说其实是不一样的。

《妙法莲华经》后面讲到：一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小。随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。

意思说来就是：一场大雨，对于不同的植物，所能吸收的雨量、所能生长的高度，是不一样的。参天大树的根系发达，吸收的雨量就多，可能生长的高度也是其它植物难以企及的。小草吸收的水分少，可能生长的微乎其微，但依然是吸收了大雨的滋养。

对于芸芸众生来说，接触到佛法这场大雨滋润，因为根性的缘故，增长的幅度和方向是不太一样的。

我们当然希望每个人都能够成长成参天大树，都能一闻千悟，直入佛地。但这显然是不可能的。

有的人或许只是听闻一点点佛教的道理，有了接触，浅尝即止。

有的人稍微深入，能够多少学习一些佛教的义理。

有的再进一步，开始付诸行动，三皈依，奉行五戒十善，开始身体力行。

更好的，是能够精研教义，依据经典修行。

当然最为殊胜的是，对佛性法身有所悟入。

大众在佛法的滋润中就如同森林植被一样。什么样的都有。各种不同的根性、机缘都不一样，所喜爱的方向也不一样。佛教内部的修行方法众多，不同的方法都有各自的针对性。可以说佛教内部是一个充分多元化的状态。知道这种状态，有两个好处：

1，依据自己适合的经典、法门来修行，别人的道路可以作为参考，但未必适合你。你要了解自己对什么感兴趣，对什么容易了解，比较契合什么。

2， 我们知道佛教中不太可能有修行的一致性。每个人的根性不同嘛。所以不会强求这个一致性。不会认为我这个修行途径才是最好的，我学的这部经才是最好的，我修的这个法门才是最好的，你们都该如此学。在佛教里是非常危险的。

好了，做了如上的铺垫，我们再往下说。既然每个人悟的都不一样。从佛法中获得的滋润也有不同程度。那么最好的情况呢？我们能成长到什么高度？

那就是对佛性法身的悟入和见地。

所谓佛知见，指的就是正觉，正遍知，这个我们以前说过了。也就是这个世界的真相。而这个世界的最彻底的真相，我们之所以探索宗教，探索科技，探索宇宙，其实根本原因是不知道，是未知。

而佛对我们叙述的这个真相，真不太好理解。或许你能明白佛经里讲的因缘果报，你能了解六道轮回，你能知道善恶业力，但再深入一步，你未必能清楚的理解领会法身佛性了。因为这个超越了文字所能表达的含义。绝大多数人，难以理解佛经里的：色即是空，空即是色，难以理解不生不灭，不垢不净。因为这个超越了我们平时接触的逻辑。即便你能领会理解了。你自己也很难用文字来表达。

就好像相对论，大家都知道，公式很多人也能写出来。但是真正能够理解相对论原理的人，在这个世界上就屈指可数了。

所以说“悟佛知见”就好像花园。里面也有小草，绿意盎然；也有鲜花，芳香芬烈；当然也有甘美可口的果实。就看我们能不能吃到了。