一 你的放生未必是尊重生命

最近一段时间，有关于放生的新闻，反复冲击我们的下限。

有把几千只羊放到，本来就贫瘠的草场的。这个听着还好点。那接下来：

有在公园、村居旁放毒蛇的。

有在大学湖水里放巴西龟的。

你是不是觉得就很奇葩了？

他们真的是在乎生命吗？

要说起来放生者振振有词，他们认为哪怕是让生命多活了一天也是功德。也值得肯定。

问题是他们考虑过其它生命怎么想吗？

把巴西龟放生到湖里。就相当于你把老虎放生到羊群，考虑过羊的感受吗？

你把毒蛇放生到公园、村居，考虑过人的感受么？考虑到附近的孩子吗？

在放生者眼里，湖里的鱼、旁边的人难道不是生命？不需要尊重和被照顾？

哦，其实他们是没工夫考虑，因为他们对维护生命其实并不太感兴趣。

他们只是对买功德感兴趣。

二 你可能被骗了

说起买功德，不得不说到一句谣言。那就是所谓的：

“诸功德中，放生第一”。

很多放生人不会承认，自己放生是因为看到这句话，才行动的。

但你知道这句话其实是谣言吗？

如果从真正佛教教义的角度，这句话是篡改经义的邪见恶行。

你上当了。真的！

从看到有人放毒蛇到公园，我就放弃了对放生功德追求者最后的一点尊重。你们只是傻叉，被骗了。不仅愚昧的被骗，还造业，还害人。

经典里说的不是这句。原话是：知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一

很多人会理直气壮的说：放生就是不杀啊。

这就是乱讲。放生的人肯定不杀吗？除了放生，自己不杀么？不吃肉么？

不杀的人，自己不杀、不食用肉类，这已经是放生了。而且是大放生。

如果不信，你看看经典后面怎么解释“不杀第一”的：

世间中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。复次，若有人受戒，心生口言：“从今日不杀一切众生。”是于无量众生中，以所爱重物施与，所得功德亦复无量。

因为大家都珍惜生命，所以你受持不杀生，就是布施给无量众生生命。功德无量。这才是功德第一。

“有五大施。何等五？一者、不杀生，是为最大施；不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，亦复如是。”

看到没有，受持五戒，不杀生戒，才叫功德第一。才叫真放生。

三 利益才是根本

为什么这么多人上当呢？

因为有人在处心积虑地宣传这一篡改过的经文。

因为这个现在已经形成了一种产业。

你没看到大寺院庙会前，拿着鸟笼、鱼箱等你放生的人？

你可能更不知道为了提供放生的“产品”；形成了一条完善的产业链。

有专职募款的、专职饲养的、专职组织的、专职表演（你懂我说什么）。

而这一切都是因为你被“功德第一”忽悠了。会心甘情愿地掏钱！

一旦有钱的关系，就会有非常热心地人组织，别告诉我你不懂他们为什么这么热心。

四 买功德的悖论。

很多人沾沾自喜地，计算着这次放了几百条生命，下次放更多一点，是不是功德更大？

假如，我说假如，这种放生真的有功德的话。用钱买功德，假如真的成立的话。

你比马云有钱么？别说马云，你连周边的有钱人都比不了。也就是说你这辈子都不可能比有钱人做的功德多。拍马都赶不上。骑火箭都赶不上。

难道一位有钱人，只要开始放生，他就源源不断地产生你一辈子都赶不上地功德？

这叫佛教么？啥时候钱成了功德产生的基本材料？

佛教根本没这么说过。

五 放生不是万能药

其实很多热衷于放生的人挺可怜。

因为他们也是被忽悠的。

他们被忽悠得，以为得了重病，放生就有效；遇到了灾祸，放生就有效；贫穷困苦了，放生就有效；甚至婚姻不和了，放生就有效。

放生简直成了一味灵丹妙药。

你觉得可能么？

佛教讲的因果报应，是有规律可循的。戒杀能得到的果报是健康、长寿、避免仇敌、憎恶、痛苦。是这个方向的果报。不会什么都能用放生解决。

更何况，这个放生，和经典所说的戒杀还是两回事。

六 到底什么是第一功德？

什么是功德最大的？

《骂意经》讲：杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。

看到了么？你放生一条鱼能比救一个人的功德大？肯定比不了吧。

救人功德大，可是你就是救了十方天下的人，也不如自净其意一天来的功德大。

在佛教里，修行的功德永远是第一位的。

如果放生能解决一切问题，功德第一，那释迦牟尼佛49年，应该做的是建立一个放生会，而不是建立僧团。难道佛遇不到杀生、见不到城郭里的屠户？看不到世界中种种的杀害？

他为什么不去救呢？

释迦牟尼佛选择的是说法，是教导大家都戒杀修善。

七 不杀才叫放生

不戒杀的放生，就是假放生。

修行的第一条是诸恶莫作。这就是为啥要说戒杀，避免杀业就是不作恶。

如果你这一条没做到，你去放生，你说你尊重生命，你说你功德大，这不是扯淡么？

这就是伪君子。就好像自己贪污腐败的官员，倡导廉洁为公一样。

很多放生者喊着：难道我们救助生命不对吗？难道让一条生命多活一天，甚至多活一分钟不对吗？

对，当然对。这就好像说，你说廉洁为公对不对？廉洁为公当然对。

可对于贪官来说，对不对，就不知道了。你一个贪污腐败的官员，宣传廉洁对不对？只能说可笑吧？

八 邪见是恶

如果你宣传所谓“放生”功德第一，本质上就是和佛法相矛盾的。就是一种恶。

佛教提倡诸恶莫作，诸善奉行。功德第一，是因为不杀，是因为持不杀戒，布施大众身命，才叫功德第一。而不是我们现在所谓的“放生”。

你宣传不正确的见解，那叫邪见。那是最大的恶。

不信？

《佛藏经》中讲：世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清淨。

不要以为你讲讲放生第一，是劝人向善。你讲的这个恰恰颠覆了佛教的善恶观、因果观。这才是大恶。

你在宣传：功德就是靠掏钱就能获得的，掏钱买来的。这不是恶是什么？

这其实不是尊重、救助生命，这就是想买功德，想投机取巧而已。

这样的放生功德到底有没有我不知道，但恶却是有的。

九

经典里的放生到底是怎么放生？

第一是戒杀，必须是戒杀，这是基础。否则你谈不到放生。顶多是做点善事，有些福报。和功德广大是沾不上边的。想靠这个现世中获得殊胜的果报的可能更是渺茫。

若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。——《梵网经》

因为慈心的放生，第一个特点就是，自己不杀不食。否则你谈放生那不是搞笑么？

你自己都不戒杀，都不戒肉食，跑去阻止别人，那不就是作秀、装样子？那就是想买点功德！

第二是“见彼杀者，方便救免。”——《佛说业报差别经》

“教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护解其苦难。”——《梵网经》

都是说你见到众生要被杀的时候救它。

可现在很多有组织的放生是怎么做的呢？订购！

我要放多少鱼、多少虾、多少龟。遇到大客户，搞的供货商还得到处调货，生意兴隆啊。

这叫放生么？这叫放生秀。

真有这样的。有位土豪，听说了“放生的功德”，真信了。

掏钱，包鱼塘！一整个鱼塘的鱼全捞出来放了。问题是养殖鱼唉，放到河里至少死了一小半。没错鱼塘的鱼的确是养殖为了给人杀来吃。可这鱼至少还得养3个月呢。也就是说，这鱼至少一小半早死了三个月， 你说这该怎么算？

要想做好放生，要有智慧，要懂方便。是真的救免杀业。至少不能增加杀业。

要是因为你的放生，导致越来越多的抓捕和养殖，甚至成了专门做放生的产业。先不要说功德和福报，恶报定是有的。

说的很多了，放生，首先是看自己能不能戒杀，能不能远离杀业，否则那谈不到慈心，谈不到真放生。其次，不要为了所谓的“功德第一”去放生，那只会离功德越走越远。因地不真，果遭迂曲。最后要是放生，一定要用心去做，要智慧和方便去做。要做就做圆满。