［断恶］，即是功德最大的［修善］［断恶］，即是功德最大的［修善］

［断恶］，即是功德最大的［修善］

佛法，要做减法，不要做加法

做加法，只能增长［我执］，只能增长贡高我慢

做减法，才能消除［我执］，才能越做越谦卑

断恶修善，首先要［断恶］，然后才是［修善］。别一听到［断恶修善］，马上忽略了前头那个最重要的前提——［断恶］，直接跳到后面的结果——［修善］上头，这就不对了［断恶］是［手段］，［修善］是［结果］您能断了恶，能检讨、反省自己，不用刻意去找善事做，无论您做什么事，那都是在［修善］了！这多方便啊，哪里还要四处去找［修善］的事、［修善］的机会，刻意地去做呢？时时刻刻都在修善，做什么都是在修善，这种人有智慧，是真正会积功累德的！懂得这个道理的人，他时时刻刻都在反省、检讨、改过，在这个过程中去惭愧、去谦卑。他除了反省还是反省，除了改过还是改过，不作其他功课！不懂道理的人，天天执著在［修善］上头，到处攀缘，做得很刻意。却压根不知反省、检讨、改正自己的过失。。。一边［修善］，一边看不惯这个、看不惯那个、看不惯众生、最后连佛在眼前他也看不惯。。。如果是这样的话，这种［修善］，不仅没有福德，功德就更不用说了，统统都是［罪业］！还自以为做了很多［好］事，积累了很多功德，不自觉贡高我慢就出来了，处处自以为是！生死凡夫，配谈什么行［善］啊，不因为自己的恶习、恶心、恶念处处去伤害众生，就已经阿弥陀佛了，呵呵！一个每天都在反省、检讨、改过的人，即使什么好事也不做，也是世间第一大善人！一个整天忙来忙去做好事，却不知反省、检讨、改过的人，处处都是你错我对、你恶我善，做再多的好事，也是在积累［罪业］、修［轮回法］罢了！断自己的恶，就是最大的行善，就有最大的功德行善，一定先断恶，断不了恶，不用再谈善不善，功德不功德的了。。。末学这样说，不是鼓励大家都不必随缘干好事了，别误会！是在您到处攀缘，去修自以为是的［善］的时候，不要忘记反省、检讨、改过，要把［我对你错］、［你恶我善］、［看不惯。。。］、［受不了。。。］等等贡高我慢的情绪改正过来，不要继续错下去了。这样子您才能真正积功累德，才不会到最后都是白干一场啊！一部《了凡四训》讲了什么，看得浅的人，只看到了凡先生通过做种种［善事］，改变自己命运。他也想学了凡先生，为了改变自己的命运，为了在娑婆的轮回日子过得更好，而做善事。。。看得深的人，看到的是了凡先生在［修善］的实践中不断犯错，又不断纠正自己的过程。从一开始因为缺少智慧，又贪人天福报，所以做［善］事还得［恶］果报，或者得到的福报很少很少，命运改变得很小很小；到后来渐渐在［修善］中，同时［断恶］，不断反省、不断改正方法，从而所做的善事，越来越不刻意，越来越［会做］善事，后面得果报也越来越殊胜，改变命运越来越快，就是这么一个过程！如果了凡先生不懂得［断恶］的道理，不懂得在［修善］中时刻反省、检讨、改正、改进所用的方法的话，我们还学他做什么，按自己那一套就行了嘛！想想：为什么是［断恶修善］，不是［修善断恶］呢？不是末学咬文嚼字，而是高僧大德讲法，一个字都有无量意，都有无量的慈悲在其中，我们绝对不能含含糊糊的混混过去。。。不解其意，如果能去落实呢？佛法就是这样，差一点点都不行，理解有一点点偏差，都会走错路，最终到达不了该去的地方。南无阿弥陀佛！