悲华经

北凉天竺三藏法师昙无谶译

悲华经卷第一

转法轮品第一

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧六万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，一切自在，心得解脱，慧得解脱，譬如善调摩诃那伽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智得解，心得自在，于一切心得度彼岸，唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人，弥勒菩萨最为上首，皆得陀罗尼、忍辱、禅定，深解诸法空、无定想，如是大士皆不退转。

是时，复有大梵天王与无量百千诸梵天子俱，他化自在天王与其眷属四百万人俱，化乐天王亦与眷属三百五十万人俱，兜率天王亦与眷属三百万人俱，夜摩天王亦与眷属三百五十万人俱，忉利天王释提桓因亦与眷属四百万人俱，毗沙门天王亦与鬼神眷属十万人俱，毗楼勒天王亦与拘办荼眷属一千俱，毗楼勒叉天王亦与诸龙眷属一千俱，提头赖吒天王与乾闼婆眷属一千俱，难陀龙王、婆难陀龙王亦各与一千眷属俱。如是等众，皆已发心趣于大乘，已行六波罗蜜。

尔时，世尊眷属围绕，为诸大众说微妙法，除四颠倒，生善法明，得智慧光，了四圣谛，欲令来世诸菩萨等得入三昧；入三昧已，过于声闻、辟支佛地，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。

尔时，弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨十千人俱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌向东南方，一心欢喜恭敬瞻仰，而作是言：“南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀！希有世尊，成阿耨多罗三藐三菩提未久，而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，会中有菩萨摩诃萨，名宝日光明，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：“弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨十千人等，以何缘故，舍于听法而从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌向东南方，一心欢喜而作是言‘南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀！南无莲华尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀！希有世尊，成阿耨多罗三藐三菩提未久，而能示现种种无量神足变化，令无量无边百千亿那由他众生得种善根’？世尊，是莲华尊佛去此远近？彼佛成道已来几时？国土何名？以何庄严？莲华尊佛何故示现种种变化，于十方世界所有诸佛示现种种无量变化，或有菩萨而得瞻见，我独不睹？”

尔时，佛告宝日光明菩萨：“善男子，善哉！善哉！汝所问者，即是珍宝，即是贤善，即是善辩，即是善问。汝善男子，能问如来如是妙义，欲得教化无量万亿那由他众生令种善根，欲得显现莲华尊界种种庄严。善男子，我今当说，谛听！谛听！善思念之，善受摄持。”宝日光明菩萨一心欢喜，受教而听。

尔时，世尊告宝日光明：“善男子，东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名曰莲华，以种种庄严而校饰之，散诸名华香气遍熏宝树，庄严种种宝山绀琉璃地，无量菩萨充满其国，善法妙音周遍而闻。其地柔软譬如天衣，行时足下蹈入四寸，举足还复，自然而生种种莲华。其七宝树高七由旬，其枝自然悬天袈裟。其佛世界常闻诸天伎乐音声。彼诸众鸟声中，常出根、力、觉意妙法之音。诸树枝叶相掁作声，过诸天人五乐之音。一一树根所出香泪过诸天香，香气遍满过千由旬。其树中间悬天璎珞。有七宝楼观高五百由旬，纵广正等一百由旬，周匝栏楯七宝所成。其楼四边有大池水，长八十由旬，广五十由旬。其池四方有妙阶道，纯以七宝。其池水中有优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，一一莲华纵广正等满一由旬。于夜初分，有诸菩萨于华台中生，结跏趺坐，受于解脱喜悦之乐。过夜分已，四方有风，柔软香洁触菩萨身，其风能令合华开敷吹散布地。是时菩萨从三昧起，复受解脱喜悦之乐，下莲华台，升于高楼，于七宝座处结跏趺坐，听受妙法。其园观外周匝四边，有阎浮檀紫磨金山，高二十由旬，纵广正等满三由旬。山有无量百千珍宝，绀琉璃珠、大绀琉璃珠、火珠之明间错其间。

“尔时，莲华尊佛以大光明并诸宝明，和合显照其佛世界。其土光明微妙第一，更无日月，亦无昼夜，以华合鸟悽而知时节。其宝山上有绀琉璃妙好之台，高六十由旬，纵广二十由旬。其台四边周匝栏楯七宝所成。其台中央有七宝床，其床各有一生菩萨坐听受法。善男子，其佛世界有菩提树，名因陀罗，高三千由旬，树茎纵广五百由旬，枝叶纵广一千由旬。下有莲华，琉璃为茎，高五百由旬。一一诸华各有一亿百千金叶，高五由旬，玛瑙为茸，七宝为须，高十由旬，纵广正等满七由旬。尔时，莲华尊佛坐此华上，即于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。其菩提华座周匝复有种种莲华，有诸菩萨各坐其上，见莲华尊佛种种变化。”

尔时，世尊释迦牟尼说是事已，宝日光明菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，莲华尊佛以何相貌作诸变化？唯愿说之。”

佛告宝日光明：“善男子，莲华尊佛于昨夜分成阿耨多罗三藐三菩提。其佛过夜分已示现种种神足变化，其身变现乃至梵天，顶肉髻相放六十亿那由他百千光明，照于上方微尘数等诸佛世界。尔时，上方菩萨不观下方眼所缘色，所谓大小铁围及诸小山，但观佛光所及世界。于诸世界有诸菩萨得授记莂，若得陀罗尼忍辱三昧，或得上位一生补处。是菩萨等所有光明，以佛光故悉不复现。如是等众，叉手向于莲华尊佛，瞻仰尊颜。尔时，唯见三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，见莲华尊佛及其世界种种庄严，如是见已，心得欢喜。尔时，如微尘数等诸佛世界中诸菩萨摩诃萨，见莲华尊佛光明变化及其世界已，各舍本土，以自神足，悉共发来诣彼佛所，礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹。

“善男子，尔时彼佛见诸菩萨，出其舌相，悉皆遍覆诸四天下行住坐等一切众生。或有菩萨入于禅定，从禅定起在大众中，礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹莲华尊佛。善男子，彼佛尔时示现如是广长舌相，作变化已，即还摄之。

“善男子，莲华尊佛复放身毛孔光，一一毛孔出六十亿那由他百千光明。其光微妙普遍十方，一一方面各各过于微尘数等诸佛世界。彼世界中在在处处，所有菩萨得授记已，得陀罗尼三昧忍辱，或得上位一生补处；见是光已，各各自舍其佛世界，乘神通力，皆共发来至彼佛所，礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹。

“善男子，尔时彼佛作此变化，即复还摄，为诸菩萨及诸大众，讲说正法转不退轮，欲令无量无边众生得大利益，得大快乐，怜愍世间为人天故，欲令具足无上大乘。”

陀罗尼品第二

尔时，宝日光明菩萨白佛言：“世尊，彼佛世界，云何得知昼夜差别？所闻音声为何相貌？彼诸菩萨云何而得成就一心？行何异行？”

佛告宝日光明菩萨：“善男子，彼佛世界常有佛光以为照明，以华合鸟悽，如来、菩萨入诸禅定师子游戏，其心欢喜受解脱乐，尔时便知即是夜分。若有风吹诸华散地，诸鸟相和作微妙声，雨种种华，四方风起，香气微妙柔软细滑，佛及菩萨从禅定起，是时彼佛为诸大众说菩萨法藏，欲令出过声闻、缘觉，是故得知即是昼分。

“善男子，彼佛世界诸菩萨众，常闻佛音、法音、僧音、寂灭之音、无所有音、六波罗蜜音、力无畏音、六神通音、无所作音、无生灭音、微妙寂静音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音，常不远离，闻如是音。善男子，所闻音声相貌如是。

“善男子，彼界菩萨若已生、若当生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。

“善男子，彼诸菩萨得专心力，得发起力，得缘力，得愿力，得无诤力，得观一切法力，得诸善根力，得诸三昧力，得多闻力，得持戒力，得大舍力，得忍辱力，得精进力，得禅定力，得智慧力，得寂静力，得思惟力，得诸通力，得念力，得菩提力，得坏一切魔力，得摧伏一切外道力，得坏一切诸烦恼力。如是菩萨，于彼佛土已生、当生者，即是真实。菩萨已得供养无量百千诸佛世尊，于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食，法食、香食犹如梵天，无有揣食，亦无名字，无有不善，亦无女人、苦受、爱憎诸余烦恼及我我所、身心苦恼、三恶道等，皆悉无有是诸名字，亦无黑闇臭处、不净、荆棘、秽恶、山陵、堆阜、土沙、砾石及日月星宿、燃火之明、须弥、大海、大小铁围二山中间幽冥之处，亦无有雨、浊乱恶风及八难处，悉亦无有此诸名字。

“善男子，彼佛世界常以佛光、菩萨宝光而为照明，其光微妙清净第一，遍满其国。其中有鸟，名曰善果，声中常出根、力、觉道微妙之音。”

尔时，宝日光明菩萨复白佛言：“世尊，彼佛世界纵广几何？住世寿命说法几时？昨夜始成阿耨多罗三藐三菩提，灭度之后，法住久近？诸菩萨众在世几时？生彼世界诸菩萨等，颇有远于见佛闻法、供养众僧不？莲华世界佛未出时，名字何等？彼界先昔佛日世尊灭度已来，为经几时？灭度之后，中间几时？莲华尊佛而得成道，以何因缘，于十方世界在在处处，所有诸佛入于师子游戏三昧，示现种种神足变化，诸菩萨等或有见者，或不见者？”

尔时，佛告宝日光明菩萨：“善男子，如须弥山王，高十六万八千由旬，纵广八万四千由旬，或时有人勤行精进，或幻化力，或禅定力，碎破须弥犹如芥子过诸算数，除佛世尊，一切智者余无能知。如一芥子为一四天下，是莲华世界所有四天下数尽此芥子，有诸菩萨充满其中，犹如西方安乐世界诸菩萨等。

“善男子，彼莲华尊佛寿命说法三十中劫；灭度已后，正法住世满十中劫。

“善男子，彼诸菩萨已生、当生者，寿命四十中劫。

“善男子，彼佛世界本名栴檀，清净好妙不如今也，尔时世界亦无如是清净菩萨。

“善男子，栴檀世界过去先佛出于世间，号日月尊如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，寿命说法三十中劫。临灭度时，或有菩萨以愿力故至余佛土，其余在者作如是念：‘今夜中分，日月尊如来当取涅槃。见佛灭已，我等当于十中劫中护持正法。谁能于此正法灭已，次第得成阿耨多罗三藐三菩提？’时有菩萨名虚空印，以本愿故，日月尊如来即与授记：‘善男子，我灭度已，正法住世满十中劫。过十中劫，于夜初分正法灭尽，汝于是时即当成阿耨多罗三藐三菩提，号曰莲华尊如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’尔时，诸菩萨摩诃萨至日月尊佛所；至佛所已，诸菩萨等以禅定力种种自在师子游戏供养日月尊如来；作供养已，右绕三匝，作如是言：‘世尊，我等愿欲于此十中劫中入灭尽定。’

“善男子，尔时日月尊如来告虚空印菩萨摩诃萨：‘善男子，受持此解了一切陀罗尼门——过去诸多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，已为受佛职位诸菩萨说；如今现在十方诸佛，亦为受佛职位诸菩萨说；未来诸佛世尊，亦当为受佛职位诸菩萨说。’所谓解了一切陀罗尼门，即说章句：

“‘阇利阇连尼摩诃阇连　休翅　休翅　三钵提　摩诃三钵提　提陀阿吒(炙隘切)醯多遮吒迦吒陀罗卓迦　阿斯摩迦斯醯隶弥隶帝隶　流流翅　摩诃流流翅阇移　头阇移阇移　末坼膻坻　舍多祢伽陀祢　阿茂隶茂罗波隶阇尼　摩诃斯祢毗罗　婆祢目帝目　帝波隶输题　阿毗坻　波夜郅祢　波罗乌诃罗祢檀陀毗阇比阇婆留郁耽祢

“‘如是章句，破坏外道一切论议，摄正法轮；复能拥护说正法者，开示分别四念处解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘

佛陀波迦舍移　阿摩摩祢摩摩呵遮纸　頞缇頞缇涅帝罗祢　路迦提目帝　那提陀隶婆末尼

“‘

如是章句，开示分别四种圣解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘波沙缇　波沙祢　陀隶　陀隶罗波坻　掬坻　守毗守婆波坻　祢坻　须摩跋坻羼提　翅坻迦留那鬰提叉移　比坻忧比叉　三钵祢　阿罗翅婆罗地　佉岐　佉岐竭移　阿茂　隶牧　罗输檀尼

“‘如是章句，开示分别四无所畏解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘咀颇罗　阿伽颇罗　阿涅颇罗　涅罗颇罗　三目多　阿目多　涅目多　阿婆毗那　比目帝婆尼　比臈颇罗　阿延陀　伊毗持　坻毗持　乌头　都罗兜蓝　阿兴三耒　伊提多婆　阿埵多埵　萨婆路伽阿茶伽　隶频陀　阿浮萨隶　陀陀曼坻毗舍伽跋提　阿颇逻迦颇蓝

“‘如是章句，开示分别守护三乘法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘闍陀多　安祢醯罗　婆波多[缥+寸]　伊昙颇隶　尼炎颇隶　三茂檀那延　毗浮舍　波施　苏摩兜　阿[少/免]摩五阿鸠摩都施跋帝　末罗吔　达舍婆罗毗波施他　拲舍涕多　何尼饮摩　底拏摩坻　阿路俱阿提斗拏　萨坻末坻

“‘如是章句，现在诸佛本所修习，开示分别四正勤法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘安祢　摩祢　摩祢　摩摩祢　遮隶至利帝　赊履赊履多毗　羶帝目帝　郁多履　三履　尼三履　三摩三履　叉裔　阿叉裔　阿阇地羶帝　赊蜜致　陀罗尼　阿跋伽　婆婆斯　頼那婆提　頼魔　波提阇那婆提　弥留婆提　叉裔尼陀舍尼　路伽婆提　波祢陀舍尼

“‘如是章句，开示分别四无碍辩解脱法门。’

“尔时，世尊复说是章句：

“‘斫閦阿婆婆祢陀舍尼　禅那路伽陀兜波娑散尼　萨婆因提浮摩坻千坻　萨婆萨婆　婆摩萨婆婆吔婆　叉夜迦隶　惧迦隶婆阇尼　路伽[少/兔]达舍那比婆

“‘如是章句，开示分别四如意足解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘阿遮隶　佛提　陀陀波遮隶　那尼　乾拏斯提　苷频提　尼屑提三笔知　波隶伽萨隶　苏弥战提　战提阿遮隶　阿遮遮隶　阿波隶　频枝婆离　祢婆离　波遮遮离　波波离　阿那夜　阿那夜　阿俾斯鉤鉤波婆毗祢　迦祢　祢阇斯伽伽弥　那由楴

“‘如是章句，开示分别一切根力解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘富罢　肃富罢　度摩波　隶诃隶　阿婆移　鬰支隶　支迦勒差　阿夜末兜帝帝隶　摩摩隶半遮尸尸隶　路伽写尼阇那夜　叉岐醯帝那遮　夜帝沙　栴提那

“‘如是章句，开示分别七菩提分解脱法门。’

“尔时，世尊复说章句：

“‘遮迦婆阇隶　婆帝遮迦隶　遮加陀隶　陀罗遮迦隶　陀隶　茂隶醯醯　隶隶陀离阿楼婆跋提　休休隶　夜他甚婆饿频婆隶　夜陀祈尼　夜他波兰遮　离提奢夜他婆耶　离离絁萨遮尼隶诃罗　阇留遮毗离　毗梨尼离诃罗　未离未伽尼隶诃罗　尼罗尼隶诃罗　三摩提尼隶诃罗　般若尼隶诃罗　比目帝尼隶　诃罗比目帝阇那陀隶舍那尼隶诃罗那叉帝　尼隶诃罗栴陀尼隶诃罗修利尼隶呵罗波陀舍夜六耽多陀阿伽度阿浮陀尼罗浮云　三佛陀　阿佛陀伊诃浮陀呾哆浮陀尼诃我摩茂隶阿罗颇　陀罗颇　半茶隶曼陀隶呾哆隶多留摩伽伽怜尼茂[礻+旦]拏　三半茂[礻+旦]拏恒伽　崩伽摩[少/兔]尼　留婆　那舍尼那舍槃檀尼　叱叱帝叱叱睹摩由婆醯澄伽摩婆隶摩隶诃呾尼　婆隶摩隶　频提毗离毗离忧沙离　舍罗尼陀罗尼　婆婆坻　婆蓝那罗易毗头头摩婆罗龋摩梵摩遮隶那因提婆尼提提耶罗尼摩醯首罗罗罗尼三摩宿弥　阿蓝念弥　伊迦勒叉利师遮尼遮罗阿支栴陀罗修利　萨婆修罗阿婆蓝富那　伽緻耽半持多阿夜那　虔稚阎婆斯迦伽陀隶　阿罗陀诃尼摩伽罗毗路诃尼悉昙曼蹄　毗路迦曼诃

“‘是陀罗尼门，诸佛世尊之所受持，开示分别如来十力解脱法门。’”

尔时，世尊释迦牟尼说是解了一切陀罗尼法门时，三千大千世界六种震动，[山+叵]峨踊没。尔时，有大微妙光明遍于十方，过如恒河沙等世界，其中所有须弥山王、大小铁围不与眼对，但见世界地平如掌。十方世界所在之处，有诸菩萨其数无量，得诸禅定、总持、忍辱，如是等众以佛神力于己刹没，忽然来至娑婆世界耆阇崛山，到如来所，头面礼足，以诸菩萨所得种种自在神足供养于佛，作供养已，各各次第于一面坐，欲听解了一切陀罗尼门。不可称计欲色界诸天来至佛所，头面礼足，亦各次第坐于一面，听受解了一切陀罗尼门。如是大众悉皆得见莲华佛刹，亦见彼佛与大菩萨围绕集会。

尔时，世尊释迦牟尼说此解了一切陀罗尼门，有七十二恒河沙等诸菩萨摩诃萨得此陀罗尼门，即时得见不可称计十方世界诸佛世尊，及见诸佛净妙世界。诸菩萨等怪未曾有。是诸菩萨以禅定力师子游戏得自在故，作种种供具以供养佛。

尔时，佛告诸菩萨等：“善男子，若菩萨修是解了一切陀罗尼门者，即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万法聚门，即得大慈大悲，解三十七助道之法，得一切智无有障碍。是陀罗尼门摄一切佛法，诸佛了此陀罗尼已，为诸众生说无上法，久久在世不入涅槃。

“善男子，汝今所见当知，即是解了一切陀罗尼门威神力故，令此大地六种震动，及有微妙清净光明遍照十方过恒河沙等诸佛世界。光所及处无量世界诸菩萨等，来至此会听受解了一切陀罗尼门；并及此界所有无量欲色界天和合聚集，复有诸龙、夜叉、阿修罗、人非人等，皆来欲听解了一切陀罗尼门。若菩萨闻解了一切陀罗尼门已，即于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。若有书写，其人乃至无上涅槃，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，诸恶业等永尽无余，转身受生即过初地得第二住。菩萨摩诃萨若能修行解了一切陀罗尼门，所作五逆重恶之罪悉得除灭，第二转生即过初地得第二住。若无五逆，即于此身所有重业永尽无余，转身即得过于初地得第二住。若其不能读诵修行，于听法时，以诸缯彩奉上法师者，尔时如恒河沙等现在诸佛，各于世界称扬赞叹：‘善哉！善哉！’即与授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨以供养因缘故，不久当得受佛职位，一生成就阿耨多罗三藐三菩提。若香供养，不久当得无上定香。若华供养，不久当得无上智华。若以珍宝供养法师，不久当得三十七助道法之宝。善男子，若有菩萨能解了是陀罗尼者，得大利益。何以故？此陀罗尼门，能开示分别一切菩萨诸法宝藏。以是持故，令诸菩萨得无碍辩、四适意法。

“善男子，日月尊如来为虚空印菩萨说陀罗尼门已，尔时大地亦六种震动，亦有无量微妙光明，遍照十方无量无边诸佛世界，见诸佛刹地平如掌。尔时，会中亦有无量菩萨摩诃萨，悉见十方不可称计诸佛世尊。是时，十方无量无边诸菩萨等，各各自于己世界没，忽然来至栴檀世界，见日月尊佛礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹，皆欲听受是陀罗尼门。

“善男子，尔时彼佛告诸菩萨：‘善男子，我今已听汝等：若是一生补处，于十中劫听入灭定；其余菩萨应十中劫，从虚空印菩萨摩诃萨受此陀罗尼门菩萨法藏，随受持法得见十方无量世界所有诸佛，因见佛故，心生欢喜得种善根。’尔时，会中有诸菩萨得种种自在师子游戏者，以种种供具供养彼佛；作供养已，白佛言：‘世尊，是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫成阿耨多罗三藐三菩提，当得转于无上法轮。’时佛告曰：‘诸善男子，如汝所说，是虚空印菩萨摩诃萨，过十中劫得成阿耨多罗三藐三菩提，即过其夜便转法轮。尔时，虚空印菩萨摩诃萨成阿耨多罗三藐三菩提已，即过其夜转正法轮、不退法轮、无上法轮。尔时，会中无量无边百千亿那由他菩萨，先从虚空印菩萨于十中劫受是陀罗尼门者得不退转，有一生补处当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，若有菩萨不多修学是陀罗尼者，于当来世得过初地上二住位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，决定得是陀罗尼门。’如是说已，日月尊如来为诸菩萨示现种种神足变化；示现是已，为虚空印菩萨摩诃萨示现那罗延三昧：‘汝得是定，便当得受金刚之身。’复为示现一切庄严三昧光明：‘善男子，汝虽未转是正法轮，梦为诸菩萨说此陀罗尼门，汝于尔时便为已得如来身分三十二相、八十种好，亦当放此一切庄严三昧光明遍照无量一切世界，复于光中得见无量无边诸佛。’复为示现金刚场三昧：‘以三昧力故，虽未坐道场菩提树下，未转法轮，已能为诸菩萨说微妙法。’复为示现轮须三昧：‘以三昧力故，寻转法轮；转法轮时，有无量无边百千亿那由他菩萨当得毕定。’尔时，虚空印菩萨摩诃萨，闻说是已，寻即自知当转法轮，欢喜踊跃，与无量菩萨共供养佛；作供养已，各各自入诸楼观中。尔时，彼佛即于其夜入无余涅槃。时诸菩萨过其夜已，供养舍利；既供养已，各各还入宝楼观中。他方菩萨各各自还本佛世界。一生菩萨于十中劫入灭尽定；其余菩萨因虚空印说妙法故，满十中劫得种善根。是虚空印菩萨摩诃萨，始于昨夜成阿耨多罗三藐三菩提，即于今日转正法轮，示现种种神足变化，令百千亿那由他无量众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转。我今于此说是陀罗尼门时，亦有八十那由他百千菩萨得无生忍，七十二亿众生于阿耨多罗三藐三菩提不退转，七十二那由他百千菩萨得是解了一切陀罗尼门，无量无边天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，会中有菩萨名解脱怨憎，白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨成就几法，能修集是解了一切陀罗尼门？”

佛告解脱怨憎菩萨言：“善男子，菩萨成就四法，则能修是陀罗尼门。何等为四？菩萨住是四圣种中，于粗衣、食、卧具、医药，常得知足。菩萨成就如是四法，则能修是陀罗尼门。

“复次，善男子，菩萨摩诃萨成就五法，则能修是陀罗尼门。何等为五？自持禁戒，所谓爱护解脱戒，成就威仪行，防护戒法，心生怖畏如小金刚，受持修学一切诸戒，见破戒者劝令持戒；见邪见者劝令正见；破威仪者劝住威仪；见散心者劝令一心；见有好乐于二乘者，劝令安住阿耨多罗三藐三菩提。菩萨成就如是五法，则能修是陀罗尼门。

“复次，善男子，菩萨成就六法，则能修是陀罗尼门。何等为六？自修多闻，通达无碍，见寡闻者，劝令多闻；自不悭吝，见悭吝者，劝令安住不悭吝法；自不嫉妒，见嫉妒者，劝令安住不嫉妒法；自不怖他，施以无畏，见怖畏者，为作拥护，善言诱喻使得安隐；心不谀谄，无有奸诈；行空三昧。菩萨成就如是六法，则能修是陀罗尼门。

“菩萨摩诃萨成就如是相貌法已，于七岁中总略一切陀毗黎章句，昼夜六时头面恭敬，一心思惟缘身念处，行空三昧读诵如是陀毗章句；即于起时，遍念十方一切世界无量诸佛。是菩萨摩诃萨过七岁已，即便得是解了一切陀罗尼门。菩萨得是陀罗尼门已，便得如是圣清净眼；得是眼已，见于十方如恒河沙等世界中在在处处诸佛世尊不取涅槃，亦见示现种种无量神足变化。是菩萨尔时悉见一切无量诸佛无有遗余，以见佛故即得八万四千陀罗尼门、七万二千三昧门、六万法门。菩萨摩诃萨得是解了一切陀罗尼门已，复于众生得大慈悲。复有菩萨摩诃萨得是法门已，所有五逆重恶罪等，转身便得永尽无余；第三生已，尽一切业得第十住。若无五逆，其余诸业即于此身永尽无余，过一生已得第十住，不久便得三十七品及一切智。

“善男子，是解了一切陀罗尼门，能大利益诸菩萨摩诃萨。若菩萨常念诸佛法身故，得见种种神足变化；见是化已，即得如是无漏欢喜；因欢喜故，便成如是神足变化；以神足力，则能供养如恒河沙等世界诸佛；得供养已，于诸佛所亦听受妙法；听受法故，即得陀罗尼三昧忍辱，便还来至此佛世界。善男子，是陀罗尼门能作如是大利益事，损灭恶业，增诸善根。”

尔时，有诸菩萨白佛言：“世尊，我等于过去如一恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于二恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于三恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于四恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于五恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于六恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于七恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于八恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

复有菩萨作如是言：“我等已于九恒河沙等诸佛所，闻是陀罗尼门，闻已即得。”

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我于往世过十恒河沙等劫时，有大劫名善普遍。于此劫中，是娑婆世界微妙清净，一切庄严。尔时，有佛出现于世，号娑罗王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，有无量百千亿那由他比丘僧，复有不可计诸菩萨摩诃萨恭敬围绕。尔时，娑罗王佛为诸大众说是解了一切陀罗尼门，我于尔时从彼佛所得闻是法，闻已修学，学已即得增广具足。如是无量无边劫中，有不可计阿僧祇佛，我于尔时随其寿命，以诸菩萨所得种种师子游戏自在三昧，供养如是无量诸佛。我于尔时便得于此一一佛所种无量无边不可称计阿僧祇善根，种善根已即得无量大功德聚。以是善根故，无量诸佛与我授记，以本愿故久在生死，以待时故不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，唯愿如来，于今与我授佛职位，令得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“如是，如是，如汝所说，娑罗王佛现在世时，汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒，汝于过去十大劫中，若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者，汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。弥勒，汝久住生死以本愿故，所以不成以待时故。弥勒，我今为汝授佛职位。”

尔时，世尊观诸大众及诸菩萨比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、阿修罗、罗刹、乾闼婆、人非人等，作是观已，说是章句：

“带哆浮弥　檀陀浮弥　昙摩陀浮弥　伽帝浮弥　蜜帝浮弥　般若浮弥　毗舍罗阇浮弥　钵帝三毗多浮弥　阿耨差婆浮弥　阿婆差浮弥　三摩多博差摩博差浮弥　阇帝叉裔浮弥　三杈阇毗收阇　波罗　收阇毗舍伽达舍婆帝　毗舍陀　帝罗那伽伽罗伽　三杈舍婆多　毗摩帝揄波醯罗罗伽摩阿吒杈罗　婆舍僧伽摩伊帝朱罗跋帝弥　文陀罗　陀诃罗跋帝般若浮多　诃陀伽弥多　娑图沙槃多伊罗耶　尼罗耶　诃呼萨吒　阿牧陀牧阿　他婆帝　伽楼婆帝　帝醯那提婆阿迦那摩帝　婆迦那摩帝三弥帝毗娑婆地祎陀娑罗　祎陀婆罗　诃罗多罗拘留沙　兜楼沙赖摩罗留他　多留他　萨婆他　萨婆他遮　尼留他　提诃多　多醯颇罗　婆睺颇罗　萨婆颇罗　世吒婆提。”

说是杂十二因缘解脱章句时，有六十那由他诸天见四圣谛。

尔时，世尊复说章句：

“带颇岚　阿伽颇岚　罗罗颇岚　阿罗颇岚　尼罗呼罗　婆婆多骠　伊昙颇岚　尼监颇岚　南无陀盐　毗浮蛾　般若遮伽　阿[少/兔]毗地遮迦　阇尼遮迦。”

说是解脱章句时，有一亿诸天发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

“波施　苏摩都　阿[少/兔]摩都　阿拘摩都　鵄陀婆拘摩哆他　陀舍罗　毗簸跛他　伊诃世铁多　苏祢摩　苏帝厕拏帝(利惠)阿路拘(光明)阿陀斗拏(大默然)。”

说是解脱章句时，六万四千诸龙发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

“阿叉修跋叉　修婆沙波曼陀那　阿罗住婆婆伽罗厨　迦罗茶叉　悉昙摩帝　三曼多茤　阿叉婆隶　醯吒迦路　摩诃婆隶　乌阇陀路　陀罗尼　醯伽罗叉　拘陀叉　拘婆叉　鞞路布　毗留波目佉　势帝害哆势帝婆隶　阿修路比那　修路波摩提。”

说是解脱章句时，十二亿夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊复说章句：

“阿挮　卑梨离　尼帝梯　珊帝梯　伽帝抳　那迦弥　阿蓝弥　波岚弥　阿陀弥摩陀弥　摩帝弥　珊尼诃　守隶陀　罗尼阿弗舍多萨陀　萨提婆萨那伽　萨夜叉萨诃修罗　提婆那伽　尼六帝隶婆罗尼六帝罗毗　蜜帝般若般梨跋多　末帝婆利罗毗　伽帝提帝波利婆罗　伽帝提帝罗毗　弗婆翅毗阇祢毗萨遮利畔多　阿毗陀那畔多　首罗畔陀　郅罗毗梨耶畔陀　毗多畔坻　毗娑婆祢　末伽文陀毗舍钵利剑摩　祢叉波罗呼　乌诃罗路提罗波都　阿修罗文陀那伽叉文陀　夜叉文陀　罗刹文陀　鞞提　鞞提弥　多卑多多卑　乌拏那咩　婆伽提　陀罗尼阿毗舍多提舍首陀尼　波翅输提　耆婆输陀尼　波翅波利羯磨帝摩帝伽帝趺帝伽那那波帝　婆罗那佛提阇耶遮加输若陀遮迦卑夜。”

说是解脱章句已，五万六千阿修罗发阿耨多罗三藐三菩提心，皆得不退转。

尔时，世尊告无所畏平等地菩萨摩诃萨言：“善男子，诸佛世尊出世甚难，演布是法乃复倍难。是法乃是戒、定、慧、解脱、解脱知见之所熏修。善男子，如是章句能令菩萨威德成就。善男子，如来本行菩萨道时，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄是章句，供养恭敬无量无边百千万亿诸佛世尊，于诸佛所或行布施，或修梵行清净持戒，或勤精进，或修忍辱，或入三昧，或修习慧，种种修集纯善净业，是故我今得无上智。善男子，我昔于无量阿僧祇亿那由他劫修菩萨道时，身常远离妄语、两舌、恶口、绮语，是故我今得是舌相。善男子，以是因缘故，诸佛世尊所说真实，无有虚妄。”

尔时，世尊示现种种神足变化；作变化已，入遍一切功德三昧；入是三昧已，出广长舌遍覆面门，从其舌根放六十亿光明。其光微妙遍照三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地狱众生身炽然者，以蒙光故，于须臾间得清凉乐。是诸众生即于其前，各有化佛三十二相、八十种好庄严其身。尔时，众生以见佛故皆得快乐，各作是念：“蒙是人恩，令我得乐。”于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。

尔时，佛告彼诸众生：“汝今称南无佛！南无法！南无僧！以是缘故常得快乐。”

是诸众生长跪叉手，前受佛教，而作是言：“南无佛！南无法！南无僧！”

是诸众生以是善根因缘故，于此命终，或生天上，或生人中。若有众生在寒冻地狱，是时寻有柔软暖风来触其身，乃至生天人中亦复如是。饿鬼众生为饥渴所逼，蒙佛光故，除饥渴恼受于快乐。亦各于前有一化佛，三十二相、八十种好庄严其身，以见佛故皆得快乐，各作是念：“蒙是人恩，令我得乐。”于化佛所心得欢喜，叉手恭敬。

尔时，世尊令彼众生得见宿命罪业因缘，寻自悔责，以是善根于中命终生天人中，畜生众生亦复如是。

尔时，世尊为诸天人示宿世因缘故，有无量无边众生来至佛所，头面作礼，却坐一面听受妙法。

尔时，有不可计诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，无数菩萨摩诃萨得陀罗尼三昧忍辱。

悲华经卷第二

大施品第三之一

尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰寂意，瞻睹如来种种神化已，白佛言：“世尊，何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊，无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德受诸快乐？其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？今我世尊，何因何缘，处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提，在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？”

佛告寂意菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子，菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳！是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。”时诸菩萨受教而听。

佛告寂意菩萨：“善男子，我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名删提岚，是时大劫名曰善持。于彼劫中，有转轮圣王名无诤念，主四天下。有一大臣名曰宝海，是梵志种，善知占相，时生一子，有三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，以百福德成就一相，常光一寻，其身圆足如尼拘卢树，谛观一相无有厌足。当其生时，有百千诸天来共供养，因为作字号曰宝藏。其后长大，剃除须发，法服出家，成阿耨多罗三藐三菩提，还号宝藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，即转法轮令百千无量亿那由他诸众生等，得生人天，或得解脱。如是利益诸天人已，与百千亿那由他声闻大众恭敬围绕，次第游行城邑聚落，渐到一城名安周罗，即是圣王所治之处。去城不远，有一园林名曰阎浮，尔时如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林。时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众，次第游行至阎浮林，尔时圣王便作是念：‘我今当往至于佛所，礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹。’作是念已，即便自以圣王神力，与无量大众前后围绕，出安周罗城向阎浮林，既至林外如法下车，步至佛所；到佛所已，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。

“善男子，尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，即为圣王说于正法，以种种方便示教利喜，说是法已默然而止。时转轮王便从坐起，长跪叉手，前白佛言：‘唯愿如来及诸圣众，于三月中受我供养衣被、饮食、卧具、汤药。’善男子，彼时如来默然许之。时王即知佛已许可，头面作礼，绕佛三匝，欢喜而去。时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属，作如是言：‘汝等知不？我今已请宝藏如来及其大众，终竟三月奉诸所安。自我所用爱重之物，诸供养具、僮使仆从，我今悉舍以奉施佛及诸圣众。汝等今者亦当如是，舍所重物，诸供养具、僮使仆从，以奉施佛及诸圣众。’诸人闻已，即便受教，欢喜奉行。时主宝臣于阎浮林中以纯金为地，于其地上作七宝楼。其楼四门，七宝所成。七宝行树，其树皆悬宝衣、璎珞、种种真珠、妙好宝盖及诸宝器以用庄严。复有诸香妙宝华果以庄校树，散种种华。綩綖缯纩以为敷具，悬诸缯幡。圣王金轮于楼观前悬处虚空去地七尺，令白象宝在如来后持七宝树。其树复有真珠、缯帛、种种璎珞以用庄校。其上复有七宝妙盖，使玉女宝于如来前，磨牛头栴檀及黑沉水用散佛上。以摩尼珠宝置于佛前，宝珠、金轮二光微妙，常明遍满阎浮檀林昼夜无异。宝藏如来常身光明微妙清净，遍满三千大千世界。以牛头栴檀为一一声闻作诸床榻，一一床边牛头栴檀以为机蹬，一一座后有白象宝持七宝树种种庄严亦如如来，一一座前有玉女宝磨牛头栴檀及黑沉水散以供养，于一一声闻座前各各安置摩尼宝珠。其园林中作种种伎乐，其园外边有四兵宝周匝围绕。

“善男子，是转轮王清旦出城向于佛所，既至林外，如法下车，步至佛所。至佛所已，头面礼足，右绕三匝，自行澡水，手自斟酌上妙肴馔佛及大众，饮食已讫，舍钵漱口。时转轮王手执宝扇，以扇如来及一一声闻。时王千子及八万四千诸小王等，悉皆供养一一声闻，如转轮王供养世尊。寻于食后，有百千无量亿那由他众生入阎浮林，于如来所听受正法。尔时，虚空中有百千无量亿那由他诸天，散诸天华，作天伎乐，以供养佛。是时，虚空中有天衣、璎珞、种种宝盖而自回转。复有四万青衣夜叉，于栴檀林取牛头栴檀，为佛大众燃火熟食。时转轮王其夜于佛及大众前，燃百千无量亿那由他灯。善男子，时转轮王顶戴一灯，肩荷二灯，左右手中执持四灯，其二膝上各置一灯，两足趺上亦各一灯，如是竟夜供养如来。佛神力故，身心快乐，无有疲极，譬如比丘入第三禅，转轮圣王所受快乐亦复如是，如是供养终竟三月。时王千子及八万四千诸小王等，百千无量亿那由他众，亦以妙食供养一一诸声闻等，亦如圣王所食肴馔亦满三月。其玉女宝亦以种种华香供养，如转轮王供养于佛，等无差别。其余众生华香供养，亦如玉女供养声闻，无有异也。

“善男子，时转轮王过三月已，以主藏宝臣贡上如来，阎浮檀金作龙头璎八万四千，上金轮宝、白象、绀马、摩尼珠宝、妙好火珠、主藏臣宝、主四兵宝，诸小王等安周罗城诸小城邑七宝衣树、妙宝华聚、种种宝盖，转轮圣王所著妙衣、种种华鬘、上妙璎珞、七宝妙车、种种宝床、七宝头目、校络宝网、阎浮金锁、宝真珠贯、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙机蹬、七宝器物、钟鼓伎乐、宝铃珂贝、园林幢幡、宝灌灯烛、七宝鸟兽、杂厕妙扇种种诸药，如是等物各八万四千，以用奉施佛及圣众。作是施已，白佛言：‘世尊，我国多事，有诸不及，今我悔过。唯愿如来久住此园，复当令我数得往来，礼拜围绕，恭敬供养，尊重赞叹。’彼王诸子在佛前坐，一一王子复各请佛及比丘僧：‘终竟三月奉诸所安，唯愿许可。’尔时，如来默然许之。时转轮王已知如来受诸子请，头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，欢喜而去。

“善男子，时王千子第一太子，名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧，奉诸所安一如圣王。时转轮王日至佛所，瞻睹尊颜及比丘僧听受妙法。善男子，尔时大臣宝海梵志，周遍到于阎浮提内男子、女人、童男、童女一切人所，乞求所须。尔时，梵志先要施主：‘汝今若能归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心者，然后乃当受汝所施。’时阎浮提一切众生，其中乃至无有一人不从梵志受三归依发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已，即便受其所施之物。尔时，梵志令百千亿无量众生住三福处，及发阿耨多罗三藐三菩提心。太子不眴供养如来及比丘僧竟三月已，所奉哒嚫，八万四千金龙头璎，唯无圣王金轮、白象、绀马、玉女、藏臣、主兵、摩尼宝珠；其余所有金轮、象、马、妙好火珠、童男童女、七宝衣树、七宝华聚、种种宝盖、微妙衣服、种种华鬘、上好璎珞、七宝妙车、种种宝床、七宝头目、校络宝网、阎浮金锁、宝真珠贯、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙机蹬、七宝器物、钟鼓伎乐、宝铃珂贝、园林幢幡、宝灌灯烛、七宝鸟兽、杂厕妙扇种种诸药，如是等物各八万四千，以奉献佛及比丘僧。作是施已，白佛言：‘世尊，所有不及，今日悔过。’时第二王子名曰尼摩，终竟三月供养如来及比丘僧，如不眴太子所奉哒嚫，如上所说。第三王子名曰王众，第四王子名能加罗，第五王子名无所畏，第六王子名曰虚空，第七王子名曰善臂，第八王子名曰泯图，第九王子名曰蜜苏，第十王子名曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王子名摩樗满，十三王子名摩奴摸，十四王子名摩嗟粗满，十五王子名摩阇奴，十六王子名曰无垢，十七王子名阿阇满，十八王子名曰无缺，十九王子名曰义云，二十王子名曰因陀罗，二十一名尼婆卢，二十二名尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日念，二十五名曰王念，二十六名金刚念，二十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名曰远念，三十名曰宝念，三十一名罗睺，三十二名罗睺力，三十三名罗睺质多罗，三十四名罗摩质多罗，三十五名曰国财，三十六名曰欲转，三十七名兰陀满，三十八名罗刹卢苏，三十九名罗耶输，四十名炎摩，四十一名夜婆满，四十二名夜阇卢，四十三名夜磨区，四十四名夜堕珠，四十五名夜颇奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠帝，四十八名阿蓝遮奴，如是等圣王千子，各各三月供养如来及比丘僧，一切所须衣服、饮食、卧具、医药，亦复皆如第一太子所奉哒嚫，种种之物亦复各各八万四千。因其所施各各发心，或愿忉利天王，或求梵王，或求魔王，或求转轮圣王，或愿大富，或求声闻。是诸王子，其中乃至尚无一人求于缘觉，况求大乘？时转轮王因布施故，而复还求转轮王位。是时圣王及其千子，如是供养满二百五十岁，各各向佛及比丘僧悔诸不及。

“善男子，时宝海梵志寻往佛所，而白佛言：‘唯愿如来及比丘僧，满七岁中受我供养衣服、饮食、卧具、医药。’尔时，如来默然许可，受梵志请。善男子，尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物，亦如圣王之所供养。善男子，宝海梵志复于后时，作如是念：‘我今已令百千亿那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。然我不知转轮圣王所愿何等，为愿人王、天王、声闻、缘觉？为求阿耨多罗三藐三菩提？若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提，度未度者，解未解者，未离生老病死忧悲苦恼悉令得离，未灭度者令得灭度，定如是者，我于夜卧，当有诸天、魔、梵、诸龙及夜叉等，诸佛世尊、声闻、沙门、婆罗门等，为我现梦说此圣王之所志求，为求人王，为求天王，为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶？’

“善男子，时宝海梵志于睡眠中见有光明，因此光故，即见十方如恒河沙等诸世界中在在处处诸佛世尊，彼诸世尊各各遥以微妙好华与此梵志。其华台中见日轮像，于日轮上各各悉有七宝妙盖，一一日轮各各皆出六十亿光，是诸光明皆悉来入梵志口中。自见其身满千由旬，净无垢秽譬如明镜。见其腹内有六十亿那由他百千菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受。复见日鬘围绕其身，于诸华中出诸伎乐踰于天乐。善男子，尔时梵志又见其王血污其身，四方驰走，面首似猪，啖种种虫；既啖虫已，坐伊兰树下，有无量众生来食其身，唯有骨锁；舍骨锁已，数数受身亦复如是。于是复见诸王子等，或作猪面，或作象面，或水牛面，或师子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血污身，亦各皆啖无量众生，坐伊兰树下。复有无量众生来食其身，乃至骨锁；离骨锁已，数数受身亦复如是。或见王子，须曼那华以作璎珞，载小弊车，驾以水牛，从不正道南向驰走。复见四天大王、释提桓因、大梵天王来至其所，告梵志言：‘汝今四边所有莲华，应先取一华与转轮王，一一王子各与一华，其余诸华与诸小王，次与汝子并及余人。’梵志得闻如是语已，即如其言，悉取赋之。如是梦已，忽然而寤，从卧起坐，忆念梦中所见诸事，寻时得知转轮圣王所愿卑下，爱乐生死，贪著世乐。‘我今复知诸王子中，或有所愿卑小下劣。以诸王子有发心求声闻乘者故，我梦见须曼那华以作璎珞，载水牛车，于不正道南向驰走。我何缘故，昨夜梦中见大光明，及见十方无量世界在在处处诸佛世尊？以我先教阎浮提内无量众生，悉令安住三福处故，是故于梦得见光明及见十方无量世界在在处处诸佛世尊。以我教敕阎浮提内一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心，请宝藏佛及比丘僧，足满七岁奉诸所安，是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故，是以梦见十方诸佛与我宝盖。如我所见莲华台中见日轮像，有无量光明入我口中，及见大身满千由旬，七宝盖上以日为饰，及见腹中有六十亿百千菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受，时梵天王所可教敕赋诸莲华，如是等梦非我所解，唯有如来乃能解之。我今当往至世尊所，问其所以，何因缘故见是诸事？’

“善男子，尔时宝海梵志过夜清旦，即至佛所，饮食以办，自行澡水，手自斟酌上妙肴馔，食已行水收举钵讫，即于一面坐卑小床欲听妙法。尔时，圣王及其千子无量无边百千大众，出安周罗城，恭敬围绕向阎浮园。到园外已，如法下车，步至佛所，头面礼佛及比丘僧，在佛前坐，为欲听法。尔时，梵志如梦中所见具向佛说。佛告梵志：‘汝梦所见有大光明，十方无量如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊与汝莲华，于华台中有日轮像大光入口；以汝先于二百五十年中，教阎浮提内无量众生令住三福处，复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于今复作如是大施供养如来及比丘僧，以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记。十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法，与汝莲华，银茎、金叶、琉璃为须、玛瑙为茸，莲华台中有日轮像，如是等事皆是汝之受记相貌。梵志，汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊现在说法，彼诸世尊所可与汝七宝妙盖，盖上庄饰至梵天者；汝于来世，当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提，即于其夜有大名称，遍满十方如恒河沙等诸世界中上至梵天，当得无见顶相无能过者，即是汝之成道初相。汝梦见大身，又见日鬘而自围绕者；汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，汝先所可于阎浮提内教无量众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦当同时于十方如微尘等世界之中成阿耨多罗三藐三菩提，亦皆各各发此赞言：“我于往昔为宝海梵志之所劝化，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故我等今日悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知识。”尔时，诸佛各各自遣诸大菩萨为供养汝故，诸菩萨等以先所得已佛世界种种自在师子游戏神足变化而以供养。尔时，诸菩萨种种供养已，于彼听法得陀罗尼三昧忍辱。是诸菩萨听受法已各还本土，向佛世尊称说汝国所有诸事。梵志，如是梦事，皆是汝之成道相貌。梵志，汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨，在莲华上结跏趺坐三昧正受者；汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，复当劝化无量亿万百千众生，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。汝入无上般涅槃已，其后未来之世，当有十方世界无量诸佛法王世尊，亦当称汝名字，作如是言：“过去微尘数等大劫有某甲佛，是佛世尊劝化我等安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转，是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。”梵志，如是等梦，皆是汝之成道相貌。梵志，汝梦所见人形猪面，乃至猕猴面，以血污身，啖种种虫已，坐伊兰树下，无量众生唼食其身，乃至骨琐，离骨琐已数数受身者；有诸痴人住三福处，所谓布施、调伏、善摄身口，如是人等当生魔天有退没苦，若生人中受生老病死忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，生饿鬼中受饥渴苦，生畜生中无明黑闇有断头苦，生地狱中受种种苦。欲得远离如是诸苦，是故安住修三福处，愿求天王、转轮圣王，或欲主领一四天下乃至主领四四天下，如是痴人食一切众生，是众生等复当还食如是痴人，如是展转行于生死不可得量。梵志，如是梦者，即是久受生死之相貌也。梵志，汝梦所见有诸人等，须曼那华以作璎珞，载小弊车，驾以水牛，于不正道南向驰走。梵志，即是安住于三福事，能自调伏令得寂静，向声闻乘者之相貌也。’

“善男子，尔时宝海梵志白转轮王言：‘大王当知，人身难得，王今已得成就无难。诸佛世尊出世甚难过优昙华，调善欲心及作善愿乃复甚难。大王，今者若愿天人即是苦本，若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本轮转生死。大王，若生人天，皆是无常、无决定相犹如疾风，其人贪著乐于五欲心不厌足，犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐，其人数数堕于地狱受无量苦，若生人中受爱别离苦、怨憎会苦，若生天上有退没苦，当复数数有受胎苦，复有种种互相食啖夺命之苦，痴如婴儿心不知厌。何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦，无有遗余而反生厌，世间生死数数受苦而更甘乐，遂令诸苦转复增长。大王，今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王，今者已供养佛，已种善根，是故于三宝中应生深信。大王当知，先所供养佛世尊者，即是来世大富之因；爱护禁戒，即是来世人天中因；今者听法，即是来世智慧因也。大王，今者已得成就如是等事，应发阿耨多罗三藐三菩提心。’时王答言：‘梵志，我今不用如是菩提，我心今者爱乐生死，以是缘故，布施、持戒、听受妙法。梵志，无上菩提甚深难得。’是时，梵志复白大王：‘是道清净，应当一心具足愿求。是道无浊，心清净故；是道正直，无谄曲故；是道鲜白，离烦恼故；是道广大，无障碍故；是道含受，多思惟故；是道无畏，不行诸恶故；是道大富，行檀波罗蜜故；是道清净，行尸罗波罗蜜故；是道无我，行羼提波罗蜜故；是道不住，行毗梨耶波罗蜜故；是道不乱，行禅波罗蜜故；是道善择，行般若波罗蜜故；是道乃是真实智慧之所至处，行大慈故；是道不退，行大悲故；是道欢喜，行大喜故；是道坚牢，行大舍故；是道无刺棘，常远离欲恚恼觉故；是道安隐，心无障碍故；是道无贼，分别色声香味触故；是道坏魔，善分别阴、入、界故；是道离魔，断诸结故；是道妙胜，离声闻、缘觉所思惟故；是道遍满，一切诸佛所受持故；是道珍宝，一切智慧故；是道明净，智慧光明无障碍故；是道善说，为善知识之所护故；是道平等，断爱憎故；是道无尘，离恚秽忿怒故；是道善趣，离一切不善故。大王，是道如是能到安乐之处乃至涅槃，是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。’尔时，转轮圣王答大臣言：‘梵志，今者如来出现于世，寿八万岁，其命有限，不能悉与一切众生，断诸恶业令种善根，种善根已安置圣果，或得陀罗尼三昧忍辱，或得菩萨胜妙善根，诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提，或少善根于天人中受诸快乐。是诸众生各各自受善不善报。梵志，于众生中乃至一人无善根者，如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。梵志，我今发阿耨多罗三藐三菩提心，我行菩萨道时修集大乘，入于不可思议法门，教化众生而作佛事，终不愿于五浊之世秽恶国土发菩提心。我今行菩萨道，愿成阿耨多罗三藐三菩提时，世界众生无诸苦恼。若我得如是佛刹者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。’

“善男子，尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入三昧，其三昧名见种种庄严；入三昧已，作神足变化放大光明。以三昧力故，现十方世界一一方面，各千佛刹微尘数等诸佛世界种种庄严：或有世界，佛已涅槃；或有世界，佛始涅槃；或有世界，其中菩萨始坐道场菩提树下降伏魔怨；或有世界，佛始成道便转法轮；或有世界，佛久成道方转法轮；或有世界，纯诸菩萨摩诃萨等遍满其国，无有声闻、缘觉之名；或有世界，佛说声闻、辟支佛乘；或有世界，无佛、菩萨、声闻、缘觉；或有世界，五浊弊恶；或有世界，清净微妙，无诸浊恶；或有世界，卑陋不净；或有世界，严净妙好；或有世界，寿命无量；或有世界，寿命短促；或有世界，有大火灾；或有世界，有大水灾；或有世界，有大风灾；或有世界，劫始欲成；或有世界，成就以竟。有如是等无量世界，微妙光明悉皆遍照令得显现。尔时，大众悉见如是等无量清净诸佛世界种种庄严。时宝海梵志白转轮王：‘大王，今者已得见此诸佛世界种种庄严，是故今应发阿耨多罗三藐三菩提心，随意欲求何等佛土？’

“善男子，时转轮王向佛叉手，而白佛言：‘世尊，诸菩萨等以何业故取清净世界？以何业故取不净世界？以何业故寿命无量？以何业故寿命短促？’佛告圣王：‘大王当知，诸菩萨等以愿力故，取清净土，离五浊恶；复有菩萨以愿力故，求五浊恶。’尔时，圣王前白佛言：‘世尊，我今还城于闲静处，专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌，离五浊恶，愿求清净庄严世界。’佛告圣王：‘宜知是时。’善男子，时转轮王头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，即退而去。便还入城，到所住处自宫殿中，在一屏处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。

“善男子，时宝海梵志，次白太子不眴：‘善男子，汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所行三福处者，所谓布施、调伏、善摄身口，及余所行清净善业，尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，太子作如是言：‘我今先应还至宫殿，在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我当还来至于佛所，当于佛前毕定发心，愿取种种净妙佛土。’尔时，太子头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，即还而去。至本宫殿，在一屏处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。

“善男子，尔时梵志，复白第二王子，作如是言：‘善男子，汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。’如是圣王千子，皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，梵志复教化八万四千诸小王等，及余九万二千亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言：‘梵志，我等今当各各还至所住之处，在一静处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。’如是大众一心寂静，于七岁中，各各于己本所住处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。

“善男子，宝海梵志复于后时作如是念：‘今我教化无量百千亿那由他众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众，于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就者，我当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等，令其供养如是大众。’善男子，尔时梵志即念毗沙门天王。善男子，尔时天王即知梵志心之所念，与百千亿无量夜叉，恭敬围绕至梵志所。寻于其夜在梵志前，作如是言：‘梵志，欲何教敕？’梵志问言：‘汝是谁耶？’毗沙门言：‘梵志，汝颇曾闻毗沙门王不？即我身是。欲何所敕？’时梵志言：‘善来！大王，我今供养如是大众，汝可助我共供养之。’毗沙门王言：‘敬如所敕，随意所须。’梵志复言：‘大王，若能随我意者，令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心。复当宣告诸夜叉等，欲得福者，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，可渡大海，日日往取牛头栴檀及以沉水，并诸余香、种种诸华，持来至此，亦当如我日日供养佛及众僧。’尔时，天王闻是语已，还至住处，击鼓集会夜叉、罗刹，唱如是言：‘卿等知不？此阎浮提有转轮圣王名无诤念，有梵志名曰宝海，即是圣王之大臣也，终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等，于此福德应生随喜，生随喜已，以是善根发心回向阿耨多罗三藐三菩提。’善男子，尔时有百千无量亿那由他夜叉等，叉手合掌，作如是言：‘若宝海梵志，于七岁中供养如来及比丘僧，奉诸所安善根福报，我等随喜。以是随喜善根故，令我等成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，天王复作是言：‘卿等，谛听欲得福德及善根者，便可日日渡于大海，为彼梵志取牛头栴檀及以沉水，熟食饭佛及比丘僧。’时有九万二千夜叉同时发言：‘天王，我等今者于七岁中，常当取是牛头栴檀及以沉水与彼梵志，熟食饭佛及比丘僧。’复有四万六千夜叉亦同声言：‘我等当取微妙诸香与彼梵志，供养如来及比丘僧。’复有五万二千诸夜叉等，亦各同声作如是言：‘我等当取种种妙华与彼梵志，供养如来及比丘僧。’复有二万诸夜叉等亦同声言：‘我等当取诸味之精与彼梵志，调和饮食以供养佛及比丘僧。’尔时，复有七万夜叉亦同声言：‘我等当往与作饮食，供养如来及比丘僧。’

“善男子，尔时梵志复作是念：‘次当劝喻毗楼勒叉天王、毗楼罗叉天王、提头赖吒天王。’作是念已，尔时三王即知其念，往梵志所，乃至还所住处。毗楼勒叉与百千亿那由他拘办荼等，毗楼罗叉天王与百千无量亿那由他诸龙，提头赖吒与百千无量亿那由他诸乾闼婆，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心亦如是。善男子，尔时梵志即复念于第二天下四天大王，彼四天王以佛力故，至梵志所，作如是言：‘梵志，今者欲何所敕？’梵志答言：‘我今劝汝与诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。’四天王言：‘敬如所敕。’即各还至所住之处，与诸眷属悉共发于阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百亿毗沙门王发阿耨多罗三藐三菩提心，百亿毗楼勒叉天王、百亿毗楼罗叉、百亿提头赖吒，各各自与所有眷属，亦复如是发阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男子，尔时梵志复作是念：‘若我未来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，当令一切诸天皆使得此福德之分，亦劝使发阿耨多罗三藐三菩提心。若我来世以是善根必成阿耨多罗三藐三菩提者，忉利天王当来至此与我相见，夜摩天子、兜术天子、化乐天子、他化自在天子亦当来此与我相见。’善男子，尔时梵志作是念已，忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王，悉皆来此，与梵志相见，作如是言：‘梵志，今者欲何所敕？’梵志答言：‘汝是谁也？’时五天王各称姓名，复言：‘梵志，欲何所敕？不须在此大会使耶？’梵志答言：‘天王当知，汝等天上所有妙宝台殿楼阁，有诸宝树及诸衣树、香树、华树、果蓏之树，天衣、天座、綩綖茵蓐、上妙宝器及以璎珞，天幢、天盖、诸缯幡等种种庄严，诸天所有种种伎乐，汝等可以如此之物，种种庄严此阎浮园，供养于佛及比丘僧。’时五天王作如是言：‘敬如所敕。’时诸天王各各还至所住之处，忉利天王告毗楼勒天子，夜摩天王告阿荼满天子，兜术天王告路醯天子，化乐天王告拘陀罗天子，他化自在天王告难陀天子，各作是言：‘卿今当下阎浮提界，以此所有种种庄严彼阎浮园，悬诸璎珞，敷种种座，如诸天王种种庄严；为如来故作宝高楼，当使如此忉利天上所有宝楼。’是诸天子闻是教已，即下来至阎浮提中，寻于其夜种种庄严是阎浮园，以诸宝树乃至天幡而庄校之；为如来故作七宝更新于：6个月前