月灯三昧经

高齐天竺三藏法师那连提耶舍译

月灯三昧经卷第一

一名大方等大集月灯经

如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕瞻仰如来。时此众中有菩萨。名月光童子。已于过去供养诸佛。殖众善根自识宿命。信乐大乘安住大乘大悲相应。从坐而起偏袒右肩右膝着地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所问。惟愿听许除我疑结。佛言。童子随汝所乐。于彼彼问当为汝说令得欢喜。我一切智一切知见。于一切法有力无畏而得自在。与无障碍解脱知见相应。童子。如来无所不知无所不见。无所不证无不选择。觉知无量无边世界。童子。诸佛世尊。于彼彼问悉能随答皆令心喜。尔时童子以偈问曰。

诸佛行于何等行　　能为世亲作光明

能得不可思议智　　惟愿救护解说之

何行得斯说法上　　人中牛王天敬奉

不可称量最上智　　惟愿为我善分别

我以深信故咨问　　真实无有谄曲心

余更无能证知我　　唯是人尊所照见

我有广大胜乐心　　释种师子知我行

我心不为语言故　　唯愿为我说助道

何法能将诸佛来　　而得增长无边智

于一切法到彼者　　唯愿为我善宣说

愿说长养我行法　　令得修成明利智

深心持戒不毁犯　　远离一切诸怖畏

云何于戒而不弃　　云何于慧而不减

云何安住阿兰若　　云何而得增智慧

云何能入胜妙法　　乐护禁戒无悔恨

云何于戒而不缺　　云何能知有为性

云何得斯三业净　　无染秽心趣佛道

云何能得身业净　　云何能除口意恶

云何得离杂染心　　唯愿世尊随问说

尔时佛告月光童子。菩萨摩诃萨若与一法相应。速得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸法悉皆克获。云何一法。若菩萨摩诃萨于众生所。起平等心。救护心。无碍心。无毒心。是为一法相应。速成阿耨多罗三藐三菩提。能获如是功德之利。尔时世尊。而说偈言。

若有受持是一法　　能顺菩萨正修行

因此一法功德故　　速得成于无上道

于一切处心无碍　　勇猛菩萨所能行

初不起于憎爱想　　如是则获妙功德

若能如是修等心　　则得证于平等果

如是法行俱平等　　则得足下安平相

修于平等离嗔心　　能除一切烦恼覆

以是因缘足下平　　故获足下莲花色

彼能独显于十方　　福德光明遍佛土

既得登于寂灭地　　调伏无量诸众生

童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无嗔变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不着诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十法。一亲近善人。二与之同事。三听受其教。四远离恶人。五修禅起通。六不着禅味。七游戏神通。八得于世智。九远离施设假名。十不厌有为。复有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三称而不悦。四讥而不忧。五誉之不增。六毁之不减。七不苦。八不乐。九不亲在家。十不在僧众。复有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三礼仪具足。四舍无礼仪。五不污俗家。六守护佛法。七宴默少言。八言行不粗。九与彼言谈善能方便。十降伏诸怨。复有十法。一善知时节。二于诸凡夫不可知想。三于诸贫贱不起轻心。四有乞即施。五于诸贫者任乞不障。六于诸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九摄受正法。十舍于财食。复有十法。一不营积聚。二赞叹持戒。三诃责犯戒。四敬奉持戒无有谄心。五一切所有悉皆能施。六诚心劝请。七如说而行。八承事智人。九于诸法决定深乐修行。十得譬喻智。复有十法。一于前际方便。二修善为首。三有诸方便。四断除诸相。五弃舍诸想。六善知事相。七能演诸经。八于诸违顺善得方便。九于谛决定。十证于解脱。复有十法。一所言真直。二显自性智。三言说无疑。四系想于空。五修于无相。六知无愿性。七得四无畏。八于戒坚固。九入正具足。十得于智慧。复有十法。一系想一缘。二少结亲知。三不起浊心。四弃舍诸见。五得陀罗尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩萨摩诃萨从彼诸法体性平等无戏论三昧成就如是诸功德利。童子。如是三昧名为因。名为相应。名为教。名为门。名为作。名为道行。名为无疑。名为师导。名为行顺忍。名为忍地。名为除去不忍。名为智地。名为远离无知。名为建立于智。名为方便地。名为菩萨游行。名为亲近胜丈夫。名为远离恶丈夫。名为如来所说佛地。名为智者随喜。名为愚者所弃。名为声闻难知。名为非外道地。名为如来所摄。名为十力所知。名为诸天供养。名为梵王礼拜。名为帝释随后行。名为龙神曲躬。名为夜叉随喜。名为紧陀罗所赞。名为摩睺罗伽叹美。名为菩萨所修。名为智者所求。名为得无上道物。名为非财食施。名为除诸众生烦恼病药。名为智藏。名为无尽辩才。名为出生诸教。名为除诸痛苦。名为知三界。名为渡筏。名为渡四流船。名为出生名誉。名为赞显如来。名为如来利益。名为光赞十力。名为出生菩萨道德。名为慈灭恚怒。名为悲除恼害。名为欢喜寂静于心。名为舍所悲人。名为稣息大乘人。名为能师子吼。名为佛道。名为一切法印。名为引导一切智。名为菩萨游戏园苑名为散坏魔军。名为善逝衢术。名为成诸吉义。名为防捍仇敌。名为以法降怨。名为真实无畏。名为如实不妄求力。名为十八不共法根本。名为庄严法身。名为诸行威势。名为庄严佛慧。名为弃诸爱着。名为悦佛长子。名为满足佛智。名为非辟支佛地。名为清净心。名为清净身。名为成就解脱。名为无诸杂欲。名为无诸杂恚。名为非愚痴地。名为阿含智。名为能起诸术。名为除诸无明。名为满足解脱。名为踊悦禅人。名为须见者眼。名为游戏神通。名为能现神足。名为闻持陀罗尼。名为念持不忘。名为诸佛所加。名为导师方便。名为微细难知无相应者。名为舍于文字。名为深知义智。名为知见智。名为分别智。名为不可言说智。名为能调非智。名为质直者智。名为少欲者智。名为摄持精进。名为能持不忘。名为能销诸苦。名为诸法无生。名为一言演说能知所有生灭诸趣。是名一切法体性平等无戏论三昧。说是法门时。会中有八十那由他人天得无生法忍。九十二那由他人天得随音声忍。七十六那由他人天得于顺忍。六万人天远尘离垢得法眼净。一千比丘尽诸有漏心得解脱。一百五十比丘尼尽诸有漏心得解脱。五百优婆塞得阿那含果。八百优婆夷得斯陀含果。是时三千大千世界六种震动。所谓。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。觉遍觉等遍觉。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。以法力故忽然而起未曾有光。悉能晖照幽冥边远。乃至阿鼻地狱无不大明。是时世界铁围之间。黑闇众生更相瞻睹。咸各惊言。何忽在此有斯人辈。尔时世尊。而说偈言。

我念往劫六亿佛　　本生皆在耆阇山

我于过去求道时　　从彼诸尊闻斯定

时彼六亿最后佛　　为世间亲作光明

号曰娑罗树王佛　　我从彼尊问是定

我时生在刹利种　　于诸王中最尊胜

有子满于五百数　　具足一切诸伎能

我时为彼无上尊　　建立伽蓝满一亿

纯用胜妙大栴檀　　糅以金银及众宝

我时为王人爱乐　　号曰毗沙谟达王

为佛广设诸供养　　满足万八百亿岁

彼时最胜两足尊　　号曰娑罗树王者

于其七亿六千年　　住寿世间弘道化

有八十亿诸声闻　　三明六通常在定

住于漏尽最后身　　如是圣众无讥毁

我备种种胜供具　　供养渡诸恶趣者

为欲利益诸人天　　是以求于此三昧

我与妻子俱出家　　持彼佛教无与比

于千四万亿岁中　　我常咨问是三昧

八万那由偈称赞　　异异偈颂八亿兆

彼佛以此为他说　　惟论此定之一品

头目手足并妻子　　种种珍宝及饮食

一切财货无不舍　　为求如是三昧故

念昔百亿诸如来　　复有恒河沙数佛

是等皆住耆阇山　　宣说如是胜寂定

皆同释迦一名号　　佛子同字罗睺罗

给侍同名为欢喜　　王城同号迦毗罗

最第一只世知者　　同名目连舍利弗

世界同名为娑婆　　彼佛俱出浊恶世

我以诸供奉人尊　　为欲行于菩提行

诸供养具皆奉上　　为欲诵持此定故

发修胜行得此定　　得斯定行无量种

安住一切德行者　　得是三昧则不难

不着诸味离躁扰　　不涉世俗无嫉妒

安住大悲离嗔恚　　得是三昧则不难

远俗不怖于世利　　邪命清净无烦恼

于戒皎然无所畏　　得是三昧则不难

勇猛精进常不息　　爱乐闲寂行头陀

安住无我妙法忍　　得是三昧则不难

善调伏心无戏论　　安住威仪诸行等

乐行舍施无悭吝　　得是三昧则不难

如来所有诸相好　　及以十八不共法

力无畏等得不难　　以能受持此定故

佛眼所见诸众生　　假使一时俱成佛

彼佛一一各寿命　　千万亿数难思劫

彼佛各有无量头　　犹如大海诸沙数

一头各有无量舌　　其数亦如大海沙

彼一一舌各称扬　　持定一偈之功德

说其少分不能尽　　何况书写及受持

若有顺定头陀德　　天修罗鬼所爱护

为诸王等常顺从　　受持难见寂定故

彼有无边无碍辩　　宣说无量百千经

于一切时常不断　　以持此经闻持藏

若欲得见弥陀佛　　及彼安乐世界等

后大怖畏恶世时　　应当闻持是三昧

我今于汝有付嘱　　我人中尊自劝汝

我涅槃后末世时　　应当闻持是三昧

十方所有一切佛　　过去世中及现在

彼佛皆学是三昧　　得到无为佛菩提

童子。以是义故。若有菩萨摩诃萨欲于如来真实功德开示辩说。义味名号无有穷尽。一切所说为佛所记。汝今应当读诵受持。为他广说如是三昧。童子。何者如来实德名号。若菩萨摩诃萨住阿兰若树下空闲静默独坐。当如是学。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。积集如来胜妙功德。修诸善根而不坏失。以大忍力得诸相花及随形好而自庄严。可爱色中最为增上。睹者无厌敬信爱乐。于诸智慧无能夺者。不可坏力化诸众生。为菩萨之父。为贤圣之王。为向涅槃导师。无边智慧无量辩才。梵音清雅言声辩畅。相好希奇有目瞻仰。随所观处欲舍不能。得无比身。不为欲染。不为色染。过无色界。远离诸苦弃舍诸法。解脱诸界非入相应。断除诸结尽诸渴爱。渡于四流满足智慧。安处涅槃住于实际。童子。此显如来真实功德。是名菩萨摩诃萨住彼三昧。能获如来真实功德。开说名义无有穷尽。一切所说诸佛所记。尔时世尊。而说偈言。

于无量数千劫中　　不能说尽如来德

久集一切妙善根　　为求如是胜定故

庄严美女姝妙身　　最上希奇可乐色

我本决施无悔心　　为求如是胜定故

舍所重财及僮仆　　摩尼大宝与金银

以胜上心而施彼　　为求如是三昧故

以摩尼宝珠璎珞　　天冠臂印及金绳

昔曾奉施诸尊师　　为求如是胜定故

诸妙香花无量果　　皆是犍陀婆师香

我以此花散佛塔　　增上淳至胜妙心

我以无量诸法施　　欢喜开导诸众生

于诸名闻及利养　　我初不起如是心

我本集于头陀德　　独在树下默无言

无量慈悲愍众生　　为求无上菩提果

共住同戒无违诤　　爱语常流润泽音

言词柔软人乐闻　　一切见之无厌舍

住于他舍离家悭　　无量亿生不嫉妒

欢喜常自行乞食　　于诸请召皆弃舍

若有多闻能受持　　于此三昧四句偈

如是便为供养我　　以胜上心而尊敬

我昔行于种种施　　长夜于戒而不犯

以无量种供养佛　　为求如是寂定故

我于无量世界中　　满中摩尼而广施

闻是三昧持一偈　　此福过彼不可量

一切所有种种花　　及诸妙香甚希有

供养一切诸如来　　乐修善根无量劫

世间所有诸伎乐　　胜妙饮食及宝衣

无量劫中增上心　　常以供养诸十力

若人兴于菩提愿　　当获无上大法王

若人于此三昧经　　闻说一偈福过彼

于恒河中所有沙　　尔所劫数说其利

敷演彼德不能尽　　以持无量福定故

童子。以是义故。菩萨摩诃萨于是三昧。应当至心受持读诵。为他演说分别显示。广化众生修是三昧。尔时世尊。即说偈言。

于彼佛所闻如是　　无上胜妙之利益

是故我今为汝说　　诸佛所说胜三昧

七亿三千万佛所　　我于过去曾供养

彼诸一切如来等　　亦说如是修多罗

由此能入大悲心　　是故显说此三昧

若有习学多闻者　　得如来智则不难

若能于彼末世时　　世间导师灭度后

有诸毁法恶比丘　　于彼多闻不悕乐

虽说戒法而得活　　自于戒法不乐行

虽说禅定而得活　　自于禅定不乐行

虽说智慧而得活　　自于智慧不乐行

虽说解脱而得活　　自于解脱不乐行

虽说知见而得活　　自于知见不乐行

如人口说栴檀香　　于诸香中最为上

有人问彼说香者　　汝所说香自有不

答云我实不闻香　　但由说香而得活

于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘

虽说戒法而得活　　不能自行于戒法

于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘

虽说定法而得活　　不能自行于定法

于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘

虽说慧法而得活　　不能自行于慧法

于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘

虽说解脱而得活　　不能自行解脱法

于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘

虽说知见而得活　　不能自行知见法

譬如贫贱为他欺　　后时富贵人所敬

人天龙鬼鸠槃荼　　终不供养无定者

若得三昧微妙地　　智者便得广智藏

为彼人天之所敬　　能以上施施众生

我闻如是之利益　　最为胜上佛所演

亲属资财皆悉舍　　为欲闻说是三昧

月光童子心欢喜　　合掌向佛说是言

我于佛仙灭度后　　当护持此佛胜法

于自身命能弃舍　　及诸世间种种乐

于后恶世怖畏时　　当护持是胜妙定

我见世间无量苦　　兴大悲心而欲拔

于彼复起大慈心　　而为说此胜三昧

众中五百人咸起　　亦愿护持是三昧

童子于彼为上首　　亦共持此胜三昧

尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲着。八灭除嗔恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。

我已开于甘露门　　我已说诸法自性

我已示于生死过　　我已开显涅槃利

我已教离恶知识　　常当亲近善知识

离诸愦众住寂静　　常修慈心而不绝

于清净戒常护持　　欢喜乐于头陀行

若能常习于舍慧　　得是三昧则不难

此能得于寂灭地　　终不堕在声闻地

必当证于佛智慧　　克获诸佛无量德

见诸众生有智器　　为说佛慧以示之

若能发求无上智　　得是三昧则不难

若为食起嫉妒心　　当观食已无有净

用功无量乃得成　　若深观此能得定

无物能将此定来　　必由净戒之所起

诸法体性常寂然　　凡夫无智不能会

若能心住于寂定　　是人一切常有佛

人尊恒见诸众生　　常修如是寂灭定

念佛相好及德行　　能使诸根不乱动

心无迷惑与法合　　得闻得智如大海

智者住于此三昧　　摄念行于经行所

能见千亿诸如来　　亦值无量恒沙佛

若人心有迷惑者　　于佛法中取限量

于无量中无有量　　如来诸德不思议

一切世间无与比　　何况而能有过者

诸智诸德皆相应　　于此不疑定成佛

得如来身紫金色　　一切端妙为世亲

缘于如是心安住　　乃名得定之菩萨

此缘佛相是有作　　能除一切有相想

然后安住于无相　　乃能达于诸法空

能得安住于法身　　知一切有而无有

无有之相修习已　　然后观佛非色身

我今为汝善说之　　彼彼趣于如是处

所谓觉知诸缘事　　无量思量常不断

若有能生如是心　　念佛相好及智慧

彼人能修如是念　　一心趣向无退转

若行若坐若经行　　于诸佛智无疑惑

得无疑已作是愿　　令我得佛三界尊

必当得见诸如来　　入佛法中能选择

于此三昧而起已　　稽首礼于十方佛

身口及意皆清净　　赞叹诸佛常不断

常修如是念佛相　　日夜恒见诸如来

若遇垂死最重疾　　痛恼逼迫极无聊

念佛三昧常不舍　　不令苦切夺此心

彼人自解是法故　　则知一切诸法空

以住如是诸教门　　于菩萨行不厌恶

得闻如是利益已　　求于如来无等智

于后不生追悔心　　最上菩提难得故

我今为汝无量说　　汝于此法若不行

如人虽持良妙药　　于自身病不能治

是故应当知选择　　所谓求于胜三昧

戒闻布施常修习　　得是三昧则不难

月灯三昧经卷第二

尔时世尊告月光童子言。过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫。尔时有佛。号曰声德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。童子。尔时声德如来应正遍知。于初会众集有八亿声闻。皆阿罗汉。诸漏已尽逮得己利。尽诸有结依于正教。心善解脱能到一切心自在岸。第二会集有七亿众。第三会集有六亿众。一切亦是大阿罗汉。诸漏已尽逮得己利。尽诸有结依于正教。心善解脱能到一切心自在岸。童子。尔时彼佛寿四万岁。时阎浮提安隐丰乐。人民炽盛普遍充满。童子。时阎浮提有二大王。一名坚固力。二名大力。此二大王。一一统领半阎浮提。二王境土安隐丰乐。人民炽盛普遍充满。时声德如来在大力王国出现于世。童子。是时大力王。请声德如来及比丘僧满足千年。以一切随顺清净无过衣服饮食卧具汤药而为供养。童子。彼声德如来及声闻僧。多饶利养恭敬赞叹。时有净信长者诸婆罗门。于声德如来及声闻僧所发勇猛意。学大力王而设供养。谓以世财为胜供养。彼人不知行供养也。云何行供养。所谓受持五戒八戒。出家诣佛。亲觐请问见深法忍。童子。时声德如来作如是念。是诸众生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出家诣佛。亲觐请问见深法忍。修于梵行寂静远离。受具足戒得比丘分。及以受行究竟善根。如是寂灭乐具无上妙乐悉皆远离。但以世财而供养我。是诸众生但希小乐谓为至乐。是诸众生但重现法及后世法。不能爱重究竟善根。云何名重现法。谓乐五欲。云何名重后世善根。谓乐生天。云何名为究竟善根。谓究竟清净。究竟吉祥。究竟梵行。究竟穷尽。究竟最后。究竟涅槃。我今说如是法。令此众生于其檀行不为究竟最胜供养。但以无上行而供养我。童子。尔时声德如来。欲觉悟彼大力王。及诸长者婆罗门等。而说偈言。

若人行于财食施　　彼此不名相尊敬

如是所行不可叹　　诸佛智者已远离

若说无我智慧者　　如是胜人应奉事

彼于圣谛信不动　　奉敬是者佛所叹

若人财食而奉施　　但获现近少利益

若能远离如是施　　是人成就出家行

若有能起无财心　　又能显示无财法

亦能净信无财者　　是人速成无上道

无有处于五欲中　　于妻子等生爱着

凡愚恒在居家者　　是人而能得漏尽

厌离五欲如火坑　　能于妻子离爱染

怖畏居家求出离　　获胜菩提则不难

无有过去诸如来　　及其现在未来者

常在居家住欲地　　而能获得胜妙道

弃舍王位如涕唾　　住于远离空闲处

断除烦恼降诸魔　　悟解离垢无为道

若有恒沙世雄猛　　千万亿岁而供养

有能厌患在家者　　如是功德最为上

非是饮食及衣服　　诸妙花香及涂香

如是等事供养佛　　能如出家奉行法

若有乐求菩提者　　能利众生厌世间

趣向空闲行七步　　如是福报最为上

童子。时大力王闻声德如来应正遍知说如是等出家修行义利名已。复作是念。如我解佛所说义者。如来非说檀波罗蜜。以为究竟清净究竟吉祥。究竟梵行究竟穷尽。究竟最后究竟涅槃。彼大力王复作是念。非在家住能得无上修得无上修行义利。而我今者远离是行。我今要当剃除须发被服袈裟。以家非家出家为道。童子。时大力王。与其眷属八万人俱前后围绕。往声德佛所顶礼佛足。右绕三匝退坐一面。童子。尔时声德如来。知大力王及其眷属心所欲乐。即为宣说一切诸法体性平等无戏论三昧分别显示。童子。时大力王闻是三昧。欢喜踊跃深心爱乐。即于声德佛所。弃舍王位正信出家。剃除须发服三法衣。既出家已于此三昧广能听受读诵忆持分别其义修行相应。以此善根于二亿劫不堕恶道。次第复值二亿诸佛。彼佛法中常得出家。一一佛所于此三昧听受读诵分别其义修行相应。以此善根次第满百亿劫。得成佛道号曰智勇如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。利益无量无边众生。然后乃当入般涅槃。童子。汝当观此三昧有是神力。能令菩萨招感佛智。童子。彼大力王所将眷属八万人等闻是三昧。欢喜踊跃心甚爱乐。亦皆随王正信出家。剃除须发被服法衣。是出家辈闻此三昧。读诵受持分别解说修行相应。以此善根于二亿劫不堕恶道。一一劫中值千万佛。于彼佛所常得出家。既出家已闻此三昧。读诵受持应修行住。以此善根于后满百千劫。各异世界得成佛道。同号坚固勇健堪能如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。利益无量诸众生已。然后乃入无余涅槃。童子。如是三昧有大威力。能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

我念过去久远世　　不思议劫有佛出

能为众生作利益　　号曰声德大仙尊

初会众集满八亿　　悉是声闻诸弟子

第二会集七亿数　　第三六亿阿罗汉

一切漏尽无烦恼　　诸神通力到彼岸

其佛寿命四万岁　　国土世界甚严净

时阎浮提有二王　　号曰大力坚固力

是等二王所居土　　一一各领半阎浮

佛出大力王国中　　诸胜人天奉供养

其王于佛得净信　　恭敬供养满千年

国人无量学是王　　种种供养于如来

但以世财非法供　　佛及声闻悉丰足

尔时世尊作是念　　我说是法令舍欲

必令彼王生厌离　　于我法中而出家

彼时人尊说偈言　　弃舍恶法是佛教

在家多过具诸苦　　如法修行真供佛

时王闻说如是偈　　独趣空闲作是念

我今不能处家缠　　而为最胜法供养

即舍王位如洟唾　　并及八万诸眷属

一时俱往到佛所　　头面作礼住尊前

佛知此等之乐欲　　为说难见寂灭定

彼闻爱敬而悦乐　　一切欢喜即出家

既出家已于此定　　读诵受持广分别

次第二亿劫数中　　未曾坠堕三恶道

是人以此诸善业　　得见百亿诸如来

于彼佛法恒出家　　宣说如是胜三昧

是等于后得成佛　　同号坚固大精进

利益无量亿众生　　后入涅槃犹火灭

时彼往昔大力王　　久成佛道号智勇

利益无量百亿众　　置菩提已入涅槃

既闻如是胜利益　　末世持经佛所赞

若能奉持佛法藏　　是等速成人中上

童子。是故菩萨摩诃萨爱乐是定者。应当修习最初所行。童子。云何菩萨于此三昧最初所行。童子。若菩萨摩诃萨以大悲心为首。若佛在世。若佛灭后常勤供养。所谓花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐衣服饮食病瘦医药。以此善根悉以回向如是三昧。更不志求其余诸法而供养佛。不求妙色。不求资财。不为生天。不求眷属。唯念是法。是菩萨尚于法中不见有佛。况复法外而见佛也。是故童子。是为真供养佛。而亦不见有佛可得。不取我想。不求果报。是菩萨三轮清净。以花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐饮食衣服病瘦医药供养如来。回向阿耨多罗三藐三菩提。以此善根得不思议功德不思议果报。得是三昧速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即说偈言。

若人香奉无边智　　能得无量香果报

于千万劫离恶趣　　永无一切诸臭秽

千万劫中行胜行　　供养百万亿如来

成佛获得胜戒香　　若复了知无众生

施香受香二俱无　　若能起心如是施

则得柔软胜顺忍　　若人增上修此忍

为他割身犹如钱　　于千万亿恒沙劫

其心坚固不退转　　云何而得名为忍

云何复名为随顺　　云何得名不退转

云何复名为菩萨　　欣乐自性无我法

以无我想无烦恼　　能知诸法悉尽灭

是因缘故名为忍　　诸佛所学随顺学

智者如法常修行　　知诸佛法无疑惑

是故得名为随顺　　若修行时有世魔

现作佛身说是言　　佛道难得作声闻

不肯信受名不退　　觉悟恶见诸众生

非此能证甘露道　　劝舍恶道住善趣

是故得名为菩萨　　忍者住于随顺道

以无我法令开悟　　乃至梦中不起念

存有众生寿命想　　若魔无量如恒沙

化作佛身到其所　　咸说身内有神我

即语无我汝非佛　　以智了达诸法空

知已不与烦恼俱　　以戏论故言说有

见已寂灭行世间　　譬如世人所生子

随即为其立名字　　诸方推名不可得

当知此字无所来　　为立菩萨如是名

菩萨诸方不可求　　乃至实际求不得

如是知者名菩萨　　假使海中炽火然

菩萨终不起身见　　菩萨得住初发心

悉断恶见烦恼尽　　不见有其生灭法

所谓众生及寿命　　诸法体空犹如幻

非彼外道所能知　　若于饮食生贪着

于衣钵中起爱吝　　及其掉戏轻躁者

是则不知佛菩提　　多喜睡眠及懈怠

奸伪凶暴不摄敛　　于诸佛所无净信

是则不知佛菩提　　毁破禁戒无惭愧

于佛法中无归信　　不敬同修梵行者

是则不知佛菩提　　不毁净戒具惭愧

于佛法中深爱乐　　同梵行者能恭敬

是则能知胜菩提　　念处以为圣境界

喜悦而作床卧具　　以禅为食定为浆

是则能知佛菩提　　无我忍为经行处

以空林中行正念　　七觉香花甚可乐

嗅已得成无上道　　菩萨体道所修行

非是余人所行地　　所谓声闻及缘觉

谁有智者不贪乐　　设我寿命极长远

如恒河沙无量劫　　说佛一毛德不尽

如来智慧无边故　　若闻如是大利益

无畏世尊之所说　　速自教人持是定

无上菩提得不难

童子。是故菩萨摩诃萨应善巧知入三法忍。谓知彼第一忍第二忍第三忍。于是忍中应善巧知。复于其智亦善巧知。何以故。若菩萨摩诃萨于忍智中善巧知者。彼菩萨摩诃萨速得阿耨多罗三藐三菩提。是故童子。菩萨摩诃萨若欲速求阿耨多罗三藐三菩提者。于此三忍法门应当受持。持已为他广分别说。利益安乐无量众生救济世间。利益安乐诸天及人。尔时世尊。为彼月光童子。即以偈句。颂此入三忍法门。

于诸众生无违诤　　口不宣说非益言

常能安住饶益法　　是则说名为初忍

知一切法犹如幻　　即于此相不取着

能于智中增无减　　是故名为初胜忍

诸修多罗已修学　　智与善说恒相应

于佛无量智不疑　　是则名为初胜忍

若闻一切善说法　　犹如佛说无有疑

能信一切诸佛法　　是则名为初胜忍

于了义经常宣畅　　如佛所说而演说

若说我人及众生　　即知方便为引接

种种外道诸异见　　菩萨于彼心无扰

转于彼人深悲愍　　是名第二胜忍相

诸陀罗尼来现前　　于总持门无疑惑

所说语言皆真实　　是名第二胜忍相

假使四大相转变　　所谓地水火风等

于佛菩提永不退　　是名第二胜忍相

世间所有诸工巧　　菩萨悉能善修学

不见更有胜己者　　是名第三胜忍相

奢摩他力得调伏　　毗婆舍那山不动

一切众生莫能欺　　是名第三胜忍相

所有言说常在定　　行住坐卧恒三昧

三摩坚固到彼岸　　是名第三胜忍相

住于正定获神通　　于多佛刹往说法

智者神足势无减　　是名第三胜忍相

若修如是寂定时　　诸余一切群生类

不能知彼心分齐　　是名第三胜忍相

假使世界诸众生　　一时作佛演说法

是人悉能具领受　　是名第三胜忍相

东西南北及四维　　上下二方亦如是

于诸方中悉见佛　　是名第三胜忍相

悉能变现无量身　　一切皆作真金色

于无量刹往说法　　是名第三胜忍相

此佛世界诸阎浮　　一切皆睹菩萨形

诸天及人咸识知　　是名第三胜忍相

于诸佛法佛行处　　导师所有诸威仪

智者悉能善修学　　是名第三胜忍相

世界所有诸众生　　悉来赞叹是菩萨

菩萨于彼欣悦者　　则于佛智未修学

世界所有诸众生　　骂詈毁谤是菩萨

于此若起嗔恨心　　当知佛智未修学

若得利养心不喜　　于违失时无忧戚

其心安住犹如山　　是名第三胜忍相

一名随顺音声忍　　二名思惟随顺忍

三名修习无生忍　　学此三忍得菩提

若于如是三胜忍　　菩萨其有能得者

善逝见彼菩萨时　　即授无上菩提记

若有闻此授记莂　　不思议数亿众生

咸发无上菩提心　　我要当作人中尊

闻说如是授记音　　即时大地六种动

光明普照十方界　　雨无量种胜妙花

若于如是三胜忍　　其有菩萨能得者

悉不复见有生死　　于彼起灭亦复然

若于如是三种忍　　菩萨其有能得者

已老今老悉不见　　安住法中得如是

菩萨了知种种法　　体性空寂犹如幻

是空亦复非生灭　　以诸法体空寂故

若有众生来恭敬　　礼拜尊重兴供养

菩萨于彼无偏爱　　深达世间体性故

若有众生来打骂　　菩萨于彼无嫌慢

转于其人起悲心　　为欲令其解脱故

若加刀杖及瓦石　　其心于彼无忿怒

安住无我忍法中　　菩萨不畏起嗔覆

菩萨了知种种法　　体性空寂犹如幻

若能安住是法中　　为诸人天所供养

有人手执利刚刀　　割截一一身支节

心能忍受无恚恨　　悲怜增广初不坏

以刀屠脍支节时　　菩萨即便生是念

汝若未得菩提处　　愿我莫证于涅槃

如是忍力最无上　　于无我忍安住故

是诸菩萨大名称　　无量那由劫修习

复过是数如恒沙　　犹未能得证菩提

于尔所时修佛行　　况复觉智何可说

不可思议亿劫说　　彼诸德号无穷尽

于无我忍善安住　　是大名称诸菩萨

若欲能知菩提者　　要当住于妙智聚

若修诸佛所说忍　　得胜菩提则不难

尔时佛告月光童子言。于过去广大久远无量无数不可思议过阿僧祇劫。尔时有佛。名无所有起如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。云何名为无所有起如来应正遍知。童子。是佛生时上升虚空。高七多罗树。行于七步而作是言。一切诸法悉无所有。一切诸法悉无所有。其音遍满三千大千世界。是时地神展转相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。号曰无所有起如来应正遍知。其初生时于虚空中行于七步。而作是言。一切诸法悉无所有。童子。以是因缘。其佛号曰无所有起。彼佛成正觉时。所有树木丛林药草皆出声言。一切诸法悉无所有。童子。时彼世界所出诸声皆亦说言。一切诸法悉无所有。童子。尔时无所有起如来所说法时。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所爱乐心行调柔。童子。尔时王子诣无所有起如来所。顶礼佛足右绕三匝退坐一面。

尔时无所有起如来。知彼思惟大悲王子深心所乐。即为说是一切诸法体性平等无戏论三昧。王子闻已得净信心。以家非家出家为道。剃除须发被服袈裟。既出家已。于此三昧读诵受持。广为他人分别显示。以此善根于二十劫不堕恶道。一一劫中值二亿佛。过二十劫已得成佛道。号曰善思义如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。

童子。汝当观此三昧有是威力。能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。童子。菩萨摩诃萨当安住深忍法中。云何菩萨摩诃萨能安住深忍。童子。菩萨摩诃萨应当如实观一切法犹如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性。应如是知。童子。菩萨摩诃萨若如实观一切法如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性者。是名菩萨摩诃萨安住深忍。若成就深忍菩萨。于染法不染。嗔法不嗔。痴法不痴。何以故。是菩萨不见于法亦无所得。不见染者不见染事不见染业。不见嗔者不见嗔事不见嗔业。不见痴者不见痴事不见痴业。菩萨摩诃萨于如是法。悉无所见亦无所得。谓若染若嗔若痴。是菩萨以无所见故。即无所染无嗔无痴。是菩萨如实无染无嗔无痴无颠倒心故。得名为定。名无戏论。名到彼岸。名为陆地。名到安隐。名到无畏。名为清凉。名为持戒。名为智者。名为慧者。名为福德。名为神足。名为忆念。名为持者。名黠慧者。名为去者。名惭愧者。名信义者。名头陀功德者。名不着女色者。名无染著者。名应供者。名漏尽者。名无烦恼自在者。名心解脱者。名慧解脱者。名调伏者。名曰大龙。名所作已办。名更无所作。名舍重担。名逮得己利。名尽诸有结。名依正教心善解脱。名到一切心自在岸。名为沙门。名婆罗门。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名为闻者。名为佛子。名为释子。名除棘刺者。名度坑堑者。名拔毒箭者。名无热者。名无尘埃者。名为比丘无覆缠者。名为丈夫。名善丈夫。名胜丈夫。名大丈夫。名师子丈夫。名大龙丈夫。名牛王丈夫。名善调丈夫。名勇健丈夫。名荷负丈夫。名精进丈夫。名凶丈夫。名如花丈夫。名莲花丈夫。名分陀利丈夫。名调御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作业丈夫。名两足中上。名尽智边。名多闻中胜。名已修梵行。名所作究竟。名一切恶不染。尔时世尊。说偈颂曰。

劫尽灾坏时　　世界荡然空

如前后亦尔　　喻诸法亦然

观世间起作　　悉住于水上

如下上亦尔　　诸法亦复然

如虚空无云　　忽然起阴曀

知从何所出　　诸法亦复然

如来涅槃后　　思想睹佛形

如初后亦尔　　诸法亦复然

犹如水聚沫　　暴流之所漂

观之无坚实　　诸法亦复然

如天雨水上　　各各有泡起

随生寻散灭　　诸法亦复然

譬如春日中　　晖光所焚炙

阳焰状如水　　诸法亦复然

如湿芭蕉树　　人折求其坚

内外不得实　　诸法亦复然

如幻作多身　　谓男女象马

是相非真实　　诸法亦复然

譬如有童女　　夜卧梦产子

生欣死忧戚　　诸法亦复然

如人梦行淫　　寤已无所见

愚爱终无得　　诸法亦复然

如净虚空月　　影现于清池

非月形入水　　诸法亦复然

如人自好喜　　执镜照其面

镜像不可得　　诸法亦复然

见野马如水　　愚者欲趣饮

无实可救渴　　诸法亦复然

如人在山谷　　歌哭言笑响

闻声不可得　　诸法亦复然

如牓教诸国　　善恶由之行

非言教至彼　　诸法亦复然

如人饮酒醉　　见地悉回转

其实未曾动　　诸法亦复然

缘起法无有　　无有更不有

分别有无者　　是则苦不灭

于有无分别　　净不净诤论

远离是二边　　智者住中道

观彼先际身　　于身无身想

若能如是知　　即是无为性

眼耳鼻无限　　舌身意亦然

于根分别者　　圣道则无用

于诸根无限　　体顽空无记

欲希涅槃乐　　应修圣道业

演说四念处　　愚者身证慢

身证则无慢　　能离诸慢故

演说于四禅　　愚谓得禅行

灭惑人无慢　　慧观断慢故

演说四真谛　　愚者谓见谛

见实则无慢　　世尊如是说

虽广读众经　　恃多闻毁禁

多闻非能救　　破戒地狱苦

自恃持戒慢　　而不学多闻

持戒报尽已　　还复受诸苦

多闻与持戒　　二俱不自恃

恃慢薄福人　　由是起众苦

慢为众苦本　　诸导师所说

有慢苦增长　　离之则苦灭

虽修世三昧　　而不离我想

其过还复起　　犹如优垤迦

若修彼无我　　于中生欣乐

是涅槃乐因　　非感世间法

如被众贼围　　为命欲逃避

无足不能走　　便为贼所杀

如是痴毁禁　　欲出离世间

无戒不堪去　　为老病死杀

如壮执刃贼　　劫掠害诸方

烦恼亦如是　　害众生善根

多人说阴空　　不知阴无我

若问阴有无　　颦蹙嗔言对

若知阴无我　　闻骂心不嗔

有或系属魔　　悟空无忿怒

如人患身痛　　多年苦逼恼

是病经时久　　求医欲治疗

是人数推访　　便遇得良师

医愍授好药　　汝服则令差

是人得妙药　　不服病不愈

非是医药咎　　当知病者过

于此法出家　　读诵道品教

行修不相应　　何能得解脱

诸法体性空　　佛子观是事

一切有悉空　　外道空少分

智不与愚竞　　勇猛应舍离

若骂不念报　　愚法汝勿嫌

智不愚往返　　善知其性习

虽复共相亲　　后必成怨嫉

智不与愚密　　知其志不坚

体性自破坏　　凡愚则无友

若问如法语　　毁戒者不欣

无因起嗔覆　　当知是愚人

愚者与愚合　　如粪与粪和

智智同一处　　犹二醍醐合

不观世间过　　因果不信入

于佛语无信　　在世被离坏

贫穷无财物　　不活求出家

我法出家已　　衣钵极悭着

彼近恶知识　　毁破我禁戒

不自观己行　　其心无安住

昼夜住非宜　　作恶无有厌

身心恒放逸　　口常说粗鄙

恒伺他愆过　　觅便向人说

自覆己瑕玼　　深是愚痴相

愚者贪嗜食　　不能知节量

因佛得饮食　　都无反报心

得上妙甘膳　　不应于其法

反为食所害　　如象食泥藕

种种上味馔　　智者虽食之

根寂静无贪　　如法简择餐

虽有聪智人　　慰愚问从来

于彼无亲恋　　但起悲愍心

智者恒利愚　　愚反为衰损

我见是过已　　独处空如鹿

智者见是过　　不与愚共俱

若与往来者　　失天况菩提

智者恒住悲　　住慈与喜合

常舍一切有　　修定证菩提

悟道除忧怖　　见人老死逼

于彼起悲愍　　发言合真义

若人知佛法　　离言说圣谛

若闻是法者　　得离食圣爱

童子。以是义故。欲得成就坚固行菩萨应如是学。何以故。童子。坚固行菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。则为不难。何况此三昧也。尔时月光童子白佛言。希有世尊如来应正遍知。善能说此坚固之行。为入此三昧法。善说善建立一切菩萨所学。乃是一切如来行处。尚非声闻辟支佛地。何况外道。世尊。我今当住是坚固行。何以故。我欲如佛所学。我今欲学。我欲知彼阿耨多罗三藐三菩提故。我欲破坏于魔波旬及其眷属。我欲脱一切众生苦。唯愿如来及比丘僧并诸眷属。明受我请。为悲愍我故。如来尔时及比丘僧默然许受。月光童子明日请食为护彼故。时尔月光童子。既蒙如来许受供已。欢喜踊跃深自庆幸。即从坐起偏袒右臂。顶礼佛足右绕三匝辞退而去。

尔时月光童子。向王舍城还至家中。到已即于其夜严办种种无量无数胜味饮食。于王舍大城一切诸处。悉悬缯彩散种种花竖幢幡盖。烧众名香施诸帐幕。扫治街巷除却瓦砾。于四衢道洒令清净。散栴檀末杂宝遍布。复散种种花种种宝花。间错其地犹如彩画。又以无量种种庄严雕饰城巷。其城一切周遍已。有优钵罗花。拘物陀花。钵头摩花。分陀利花。于其家内。纯以牛头栴檀用涂其宅。以种种庄严张诸宝帐。为佛世尊设上味食。是时童子作如是等庄严城郭街巷舍宅。办诸供具一夜之中悉备足已。至明清旦。与八十那由他菩萨。阿逸多菩萨以为上首。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨。难胜菩萨。文殊师利童子菩萨。勇健军菩萨。妙臂菩萨。宝花菩萨。不虚现菩萨。如是等菩萨摩诃萨。于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕。出王舍大城往如来所。更整衣服。头面作礼。右绕三匝白佛言。世尊。食时既至所设已办。愿垂临顾入王舍城。至我室内哀受我供。

尔时世尊于中前时。着衣持钵。与大比丘满百千人菩萨摩诃萨。无量百千亿那由他。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。无量百千而设供养。恭敬赞叹。佛大威力。佛大神足。佛大变现。佛大威仪。放百千万亿那由他光。作百千种伎乐。雨种种天花。为受月光童子供故入王舍城。佛以久集无量善根。以右千辐轮足蹑城门阃。时现种种神变未曾有事。诸佛如来若入城时。法皆如是现其神变。汝今善听当为汝说。佛入城时所有神德。说偈颂曰。

大仙入王城　　轮足蹑门阃

威力动大地　　众生咸欢喜

诸乏饮食者　　远离饥渴患

其身皆饱满　　由佛履阃故

聋盲喑哑辈　　贫穷薄福等

诸根悉全具　　由佛履阃故

阎罗界饿鬼　　食脓唾屎尿

悉得天味食　　由佛履阃故

诸山及宝山　　种种林花果

曲躬悉回向　　由佛履阃故

大海城邑聚　　地皆六种动

不逼恼众生　　由佛履阃故

人天鸠槃等　　欢喜住空中

为佛持宝盖　　发大菩提心

诸音乐不击　　自然出妙声

众人皆欢喜　　由佛履阃故

百千万亿树　　向佛具花果

无量天住空　　所设非人供

百千诸牛王　　兽王师子吼

象马悉归礼　　由佛履阃故

国中诸大王　　见十力世尊

导师胜妙色　　欢喜而顶礼

余人心喜赞　　或散诸妙花

合十指爪掌　　称佛为大悲

或散诸璎珞　　金锁磲臂印

或散师子条　　发大菩提心

女人奉金鬘　　又女散面花

或解金璎珞　　乳面手严具

或有散金花　　及诸严身具

虽舍无一心　　悕求诸佛道

城人布妙衣　　或复散顶珠

及散众宝网　　佛至城门故

若人病苦逼　　种种忧箭射

一切咸具乐　　导师威德故

拘翅罗鹦鹉　　孔雀频伽等

诸鸟住空中　　出和雅妙音

众鸟心欢喜　　出是妙音时

能灭修行者　　贪嗔痴烦恼

无量亿众生　　闻声得顺忍

为圣授彼记　　未来咸作佛

见佛十力身　　众生乐佛智

我云何得此　　佛知欲授记

佛一一毛孔　　放百千种光

遍照诸佛刹　　普眼入城故

障蔽于日明　　摩尼宝天火

余光悉不现　　佛入城门故

百千莲花敷　　出地千叶净

十力尊蹈上　　与众游城巷

道路无秽污　　纯以香泥涂

遍城烧妙香　　馨流甚可乐

巷陌甚严丽　　除去诸瓦砾

十力功德故　　具种种花香

百千恶夜叉　　见佛金色身

起大悲愍意　　净心归牟尼

诸天宫悉空　　皆共来观佛

在空雨众花　　佛入胜城时

若人以散花　　于人天师所

佛上成花盖　　庄严身端好

人天修罗等　　睹佛十力尊

心欢喜踊跃　　未曾有厌足

右有百千梵　　左帝释亦然

无数天在空　　恭敬三界尊

时佛现变已　　开示胜妙法

百千众闻者　　发大菩提心

相好花为身　　犹满虚空星

佛处王御路　　如净空圆月

如净摩尼宝　　离垢无瑕秽

十方放光明　　佛照刹亦然

诸天众围绕　　人尊入王城

足履地如画　　来入月光宅

城郭悉庄严　　百千亿幢幡

栴檀涂其地　　散花而庄严

佛在道行时　　发广悲愍心

口出无量光　　吐香而说法

睹佛身生乐　　得喜不思议

我等何时得　　法王胜供养

无量人发心　　我明亦请佛

怜愍救济者　　久远难值遇

或巷城却敌　　胜妙自庄严

办具诸花璎　　散佛为菩提

或胜瞻波鬘　　婆师目多伽

或复散缯彩　　发胜纯至心

或在家心净　　胜衣自庄严

以缯彩诸花　　散大比丘众

优钵罗花等　　复散妙金花

种种摩尼宝　　或散栴檀末

现诸希有事　　不可称计数

佛入城门时　　多人发道心

无烦热见谛　　善现善见天

阿迦尼离欲　　一切来观佛

密身及广果　　百那由他众

如摩尼光曜　　悉来瞻仰尊

净天子无数　　及诸少净天

无量净天子　　悉来观大仙

其少光天子　　及无量光天

光音天子等　　咸共来观佛

其梵辅天子　　并及梵众天

定藏大梵等　　皆来观世尊

他化天欢喜　　化乐天善心

兜率炎摩众　　三十三天王

四方四天王　　财主毗楼勒

恶眼提赖吒　　故来礼敬佛

大力夜叉王　　及眷属净心

并亲族在空　　雨诸天妙花

恒醉持鬘天　　执种种花鬘

并眷属心喜　　供养胜丈夫

百器足夜叉　　并妻及眷属

自击美音乐　　供养于如来

喜悦耽美歌　　谓紧那罗王

居在香山顶　　踊跃悉来集

婆稚睒婆利　　罗睺毗摩质

并余大威德　　而雨诸宝物

过无量罗刹　　多众而围绕

各持诸妙花　　恭敬而散佛

阿耨大龙王　　女善学音乐

击百种妙声　　诚心供养佛

耨龙五百子　　求广菩提智

与亲属围绕　　咸共无上尊

阿波罗龙王　　向佛而合掌

持龙胜真珠　　在空供养佛

目真陀龙王　　踊跃悉欢喜

散诸妙宝果　　净心而供养

彼起胜敬心　　念佛种种德

诸亲属围绕　　皆来赞叹佛

难陀跋难陀　　德叉黑瞿昙

与眷属诣佛　　屈膝礼善逝

伊罗钵龙王　　百眷属号泣

忆念迦叶佛　　厌恶此受生

我昔怀疑惑　　坏小芛兰叶

是故生难处　　不能知佛法

深厌此蛇身　　愿速舍龙趣

能知清凉法　　道场所得者

余多千龙王　　海龙摩那斯

持上妙龙衣　　来奉人中尊

调达掷佛石　　夜叉住空接

其名金毗罗　　恭敬在佛前

阿吒夜叉城　　空无大夜叉

诫约悉令集　　供养大仙尊

灰毛针夜叉　　阿吒婆可畏

雪山婆多山　　驴夜叉归佛

种种异类身　　被服甚可畏

多那由他鬼　　持吉物奉佛

食海金翅鸟　　变形婆罗门

宝冠自庄严　　住空而礼佛

阎浮所有城　　一切大林天

与城神俱来　　供养世间解

无量林天至　　并诸树神等

及一切河神　　集诣法王所

山峰岩岭神　　堆阜天亦至

泉池沼神等　　共海神喜到

天人修罗鬼　　迦楼鸠槃等

饿鬼富单那　　悉来供养佛

诸天修罗众　　离慢咸供养

见佛入王城　　观之无厌足

过修菩萨行　　供养曾世尊

彼作是净业　　众生观无厌

须弥轮山等　　及阎浮诸山

不能为障蔽　　诸佛照刹光

此娑婆诸海　　土地悉平正

佛刹普皆遍　　散众花悉满

百千种光明　　法王足下放

地狱尽清凉　　除苦获安乐

十力为说法　　天人得眼净

无量百千众　　于佛道决定

无等等入城　　现作是神变

无量百千劫　　佛说尚难尽

如是胜德聚　　牛王度彼岸

一切德究竟　　顶礼佛福田

尔时世尊。与诸比丘前后围绕。往诣月光童子住处。坐所敷坐。诸比丘僧次第而坐。

尔时月光童子。知佛菩萨比丘坐已。自手赍持多种美食。所谓佉禅尼蒲禅尼梨呵那诸沙尼等。又持浆饮以百味食。充足如来及以大众。既充足已欢喜踊跃深自庆遇。佛及大众饭食讫已。却钵澡手。以万亿价宝衣奉上如来。比丘众随上中下次第。各以上中下三衣次第施之。

尔时月光童子。于佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝着地。合掌作礼住于佛前默念说偈。而问世尊。

菩萨智者行何行　　常能解知诸法性

云何能入所作业　　惟愿导师为我说

云何能得于宿命　　云何不复处胞胎

云何能得不坏众　　何故而得无量辩

无上定慧两足尊　　如我所问愿记说

知诸众生心所行　　于一切法无有疑

佛知一切法体性　　离言语法以言说

如师子吼摧野干　　佛降异道亦如是

知诸众生之所行　　通达诸法到彼岸

无碍智慧净境界　　惟愿法王为我说

知于过去未来世　　及今现在亦悉了

三世无碍智堪能　　是故我问释师子

一切三世诸佛法　　法王世尊悉能知

于法体性善觉悟　　是故我问大智海

能离一切诸法过　　已能断于心秽故

剪除一切痴秽结　　愿佛为说菩提行

而佛所得诸法相　　如所得相为我说

我闻如是法相已　　依所闻相行菩提

众生行相多差别　　我作何行能解入

愿为我说入行法　　我得闻已则能知

一切诸法各差别　　其体空寂性远离

菩萨云何能现证　　愿为我说是法母

于一切法到彼岸　　言说法句已修学

己自无疑除他疑　　为我显示佛菩萨

月灯三昧经卷第三

尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。

诸法但说一　　所谓法无相

是智者所说　　如实而了知

若说如是法　　菩萨了知者

彼得无碍辩　　说亿修多罗

导师所加护　　显示于实际

不分别假名　　曾无有所说

以一知一切　　以一切知一

虽有种种说　　而不起于慢

其心能了知　　一切法无名

随顺学诸名　　而演说真实

诸所闻音声　　了知其声本

了知声本已　　不为声所染

知音声本际　　诸法相亦然

若能解一法　　不复处胞胎

一切法无生　　能了此无生

知生说生者　　则能知宿命

若得于宿命　　能知所作业

若常知作业　　得坚固眷属

若于是空法　　菩萨能解了

无有不知者　　此非烦恼际

于非烦恼际　　凡愚妄分别

是故于亿劫　　数流转生死

不能知妄想　　犹如大导师

彼不作恶业　　又不堕恶道

是诸凡夫等　　不能知此义

便起诽谤心　　如是灭苦法

诸法不可得　　非无诸法想

若能如是知　　彼想亦不见

我知如是想　　凡夫妄分别

于离分别法　　知者不迷惑

此为智者地　　非是愚境界

是菩萨所行　　谓空无分别

此是菩萨地　　佛子之所行

佛法妙庄严　　谓说寂灭空

是诸菩萨等　　断除诸有习

不为色所坏　　安住于佛性

一切法无住　　以无住处故

若能如是知　　得菩提不难

修施戒闻忍　　习近善知识

若能知是业　　速证菩提道

是人常为诸天敬　　乾闼夜叉摩睺等

龙鬼罗刹紧那罗　　是等常来供菩萨

恒为诸佛所称叹　　与诸世间兴利益

智慧相续乐寂灭　　胜妙菩萨悲愍身

若有菩萨能知空　　利益无量亿众生

柔和处众演说法　　闻者欣乐而爱敬

广大智慧转增明　　以是智慧能见佛

亦睹庄严净妙刹　　听受诸佛所说法

知一切法如幻化　　犹如虚空自性空

能知体性是空无　　能如是行无所染

其有修行菩提行　　于诸事中不生着

知一切法如变化　　而于诸刹示变化

能为诸佛所作事　　幻法体性无去来

随前所求得利益　　谓能安住菩提者

恒念一切如来恩　　愿绍佛种不断绝

能得光耀精妙身　　成就三十二种相

其余无量种利益　　行胜菩提当能得

成就大力不可动　　威德诸王无堪抗

具足福德甚端严　　福与功德威光耀

诸天睹威不面对　　谓行佛法智慧者

住于坚固菩提心　　与诸众生为善友

是人无复诸闇冥　　显示胜妙菩提道

离语言道无所欲　　诸法寂灭如虚空

其有能知如是业　　成就无量胜辩才

演说百千修多罗　　能示彼法微细义

智者恒成无碍慧　　能知微细法体性

常善知彼众生信　　学习一切语言音

为人显示因果理　　能获如上胜妙事

具持力能无减少　　入众无畏梵行者

恒忆念持不忘失　　善能悟解法性故

耳初不闻非爱语　　恒常听览可乐音

口常宣说悦意言　　是人善知法性故

念慧法智悉成就　　其心清净无秽浊

说百千经无滞着　　若有所演不虚设

字句差别已修学　　善解千亿诸语言

名味义趣皆善解　　由悟法性有斯德

夜叉罗刹天修罗　　迦楼紧那摩睺茶

为彼八部常爱敬　　斯由悟解法性故

恶心神众毗舍阇　　饮血食肉极毒害

其有持是寂定者　　是等常能作卫护

闻于智者广大言　　心喜踊悦身毛竖

于彼菩提深爱乐　　能获广大难思福

如是福报难可知　　于百千劫说不尽

护持善逝法宝藏　　无量无边无限数

便为已供一切佛　　过去未来诸世尊

及住现在十方者　　以能宣说寂定故

若人为乐福德故　　供养十力大悲者

无量无数亿诸佛　　时迳大海诸沙数

更有余人乐福者　　于此胜义持一偈

于彼劫尽恶世时　　如是福德最为胜

若有能听一偈者　　是人便供一切佛

于此末代恶世时　　斯为最胜上供养

是人便得最大利　　堪受世间所奉敬

诸十力生最上子　　于其长夜已供养

彼见我在耆阇山　　我即为授菩提记

我已付嘱弥勒尊　　彼佛亦为授记莂

是人复为弥陀佛　　为说无量胜利益

或复往诣安乐国　　又欲乐见阿閦佛

无量无边百千劫　　是人不堕诸恶道

于此菩提行胜行　　成就无量诸快乐

无量功德胜利益　　如是我今已宣说

若欲如我功德者　　应末世中正持经

童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。更新于：6个月前