大悲经

高齐天竺三藏那连提耶舍共法智译

大悲经卷第一

梵天品第一

如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难，我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量，明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮，若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓，吹法蠡，建法幢，置法船，作法桥，降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇，开示众生解脱正道充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论，动魔宫殿，摧魔势力，大师子吼作诸佛事，建丈夫业满本誓愿，护持法眼教大声闻授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难，我今于后更无所作唯般涅槃。”

尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射极大愁恼，悲泣流泪白佛言：“世尊，婆伽婆，涅槃太速！修伽陀，涅槃太速！世间眼灭，世间孤独，世间无救，无有导师。”

尔时，佛告慧命阿难：“止莫忧悲！阿难，生法、有法、有为法、坏法，若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱称意等事，必有离散。阿难，汝已慈心不二，心无恶心，及与身业孝养随顺而无限量侍养于我。阿难，若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫若满一劫；若复给侍供养如来，于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福广大功德，犹如甘露、第一甘露、最后甘露，究竟涅槃。是故，阿难，汝莫忧悲。”

尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间，犹如师子右胁卧法安置敷具。即时，三千大千世界所有树木药草丛林，皆向如来涅槃方所，有欲倒者，有伛偻者，有欲至地者，有躄地者。于此三千大千世界，所有众流大河小河泉池陂湖，佛神力故止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故默然而住不鸣不食。三千大千世界所有日月星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故皆不显现，无有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故皆悉止息，不燃不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火，佛神力故皆悉清凉，彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心愍心，不相瞋恼加害断命。一切饿鬼皆不饥渴。一切众生佛神力故，身心踊悦离苦得倚，具足称意第一安乐。

当于世尊右胁卧时，三千大千世界于中所有须弥山王，铁围山、大铁围山、目真邻陀山、香山、雪山及诸黑山，大地大海一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。一切众生于刹那顷，舍诸作业得倚而住，离于睡眠心无散乱，欲作皆息默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天、释天、护世王等，佛神力故各见宫殿床座园林皆悉闇昧，无复威光不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。

千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念，作如是解，念：“此世界及诸众生，是我所作，是我所化。”彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故见己宫殿及床座等，闇昧无光不生爱乐。摩醯首罗、净居天等亦复如是。尔时，三千大千世界主大梵天王，作如是念：“是谁力故而现此相，令我不乐宫殿床座？”是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中，造作富贵大自在主，如来应供正遍知，今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化不可思议未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖，极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法，安住圣法。

尔时，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，头面作礼而白佛言：“唯愿世尊，教敕于我，云何而住？云何修行？”

作是语已，如来即问大梵王言：“梵天，汝今实作如是念言‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？”

大梵天言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”

佛言：“梵天，汝复为谁所作，为谁所化？”

时彼梵天默然而住，佛见梵天默然住故，而复问言：“梵天，有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞燃。于意云何？是汝所作，是汝所化耶？”

时大梵天而白佛言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如此大地依水聚住，水依风住，风依虚空。如是大地，厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天，于意云何？是汝所化耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如是春秋冬夏时节。于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如是水镜、苏油、摩尼、玻瓈，及余净器现诸色像，所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、獐、鹿、鸟、兽、日月星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释、梵、护世、人非人等种种色像。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如是山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、獐鹿、鸟、兽、人非人等所出音声。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如诸众生于其梦中，见种种色，闻种种声，嗅种种香，尝种种味，觉种种触，知种种法，作种种戏、种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，如四姓人端正丑陋、贫穷巨富、福德多少、善戒恶戒、善慧恶慧。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，一切众生所有怖畏苦切恼害，所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨仇、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“梵天，众生所有种种疾病，所谓风冷热病及诸杂病，时节代谢，四大相违，若他所作，若先业报，所谓眼耳鼻舌身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所有旷野崄贼水灾等难，或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所有爱别离苦，所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所作种种恶业，所谓贩卖生口、酒麯、紫矿、押油之具。若入大海旷野崄处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所作种种业道，以是业因，受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身口意善行恶行，及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼不利益事堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所有种种苦事，所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煮、刀剑鉾槊、斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所作淫欲邪行，或淫母女、姊妹、净持戒者，及余恶业。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所有种种杀害，厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所著，及余种种恶业方便断命因缘。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“世间所有生老病死、忧悲苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌，种种之物败坏离散。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“众生所有贪瞋痴障、结使缠缚及余种种苦恼所缚，以是因缘，令诸众生坚著瞋怒，迷惑心故造作无量种种业行。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼，其处众生为种种事受诸苦恼。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“一切所有若种子生、无种子生，树木药草若水陆生，华果香树种种胜味、甘苦碱辛酸涩之味，随诸众生所喜不喜作损益者。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，世尊。”

佛言：“五道流转生死成坏，所有众生无明覆盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。人、天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”

梵天言：“不也，婆伽婆。”

佛言：“汝从何因作是念言：‘此诸众生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶’？”

梵天言：“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：‘此诸众生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。’世尊，我今还复问佛此义，所有世界，是谁所作，是谁所化？一切众生，是谁所作，是谁所化，是谁所加，是谁力生？”

佛言：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。何以故？梵天，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，故有如是大苦聚集。梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。梵天，如是世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息，如是出离，是名得于寂定涅槃。

“梵天，于彼谁得涅槃？若业是业尽，若烦恼是烦恼离，若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天，若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天，若诸佛世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法，从生得解脱，得闻老病死忧悲苦恼法，从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天，是故诸佛现作是加。

“梵天，诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后，正法隐没亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。梵天，诸佛以知一切诸行犹如光影、如梦、如响，无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散，时节代谢，于刹那顷乃至日夜、半月，乃至一月、一岁乃至百岁，一劫乃至百劫一切尽坏，有大火聚燃已还灭，有大水聚流已还止，有大猛风吹已还息，世界大地有已还无，有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无，日月星宿及诸眷属有已还无，不明不照而复堕落，诸天宫殿有已还灭，诸有王都、城邑、聚落、树林、园池可乐之事生已还灭，诸天人等生已还灭，灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离，以此诸行无常、离坏、变易、尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响，及见水中日月星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授，或自思惟得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家，或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍或得第二第三忍，及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度，所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。

“梵天，汝应当知此法次第，亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离，能知诸行是无常苦、动转不定、尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。梵天，此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信，一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者，或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响，知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故，以诸佛所种善根故，得到菩提。梵天，应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。

“梵天，此三千大千世界非梵刹土，亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土！梵天，我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根，净持禁戒，苦修梵行，及修无量百千亿那由他难行苦行，摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根，随其所堪而清净者，随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生，所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土，闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世诸天王等。梵天，应如是知，此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。”

尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众，现忧愁相作如是言：“诸佛世尊通达希有胜妙之法。”是三千大千世界主大梵天王，于如来所生希有心：“诸佛希有，乃有无量不可思议无尽境界。”大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教敕作如是言：“婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。唯愿世尊，教敕于我，云何而住？云何修行？”

佛告梵天：“此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝，汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。梵天，当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨，从佛口生，从法化生，大悲怜愍，为欲利益一切众生，欲令得乐，欲令安隐，彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天，乃至如是法母不断者，随其时节佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天，是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天，我已教敕，汝应随顺，莫作末后灭法人也。”

尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天，彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王，即时于圣法中深得正信。

商主品第二

尔时，有魔子名曰商主，已于佛所深得敬信。闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：“唯愿世尊，怜愍众生，安乐众生，救护世间，怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃！我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊，勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。”

尔时，商主作是语已，佛即告言：“商主，汝父波旬，先已请我令入涅槃作如是言：‘婆伽婆，入般涅槃。修伽陀，入般涅槃。婆伽婆，今者正是入涅槃时。’商主，汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主，以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。”

商主复言：“世尊，是魔波旬非是我父、非我善友，常求杀害，是我怨家、大恶知识，常欲令我不得乐事和合安隐，但作毁坏不欲利益。世尊，是魔于我极欲作恶，毁谤天人作大怨仇，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊，若有正实语人作如是言，诸天人中有一极毒恶人出于世者，当知即是魔波旬也。世尊，若有正实语人作如是言，有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者，当知即是魔波旬也。世尊，若复有正实语人作如是言，有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者，当知即是魔波旬也。世尊，我亲从佛闻如是说，有二种人：一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者，是不如法。唯愿世尊，于此所许莫生坚著，但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生，舍此所许住世一劫。若佛久住，诸天人等利益安乐，是故世尊莫速涅槃。”

佛告商主：“善哉！善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主，若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所，得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属，亦宠福禄拥护荫覆。商主，汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信种善根故。如是应知，商主，汝当以此净信善根，于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主，若有正实语人作如是言，有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者，当知即是魔波旬也。何以故？商主，我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆得大称意，于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，譬如有人上于大树，其树华果悉以具足，是人取其称意华果，既受用已，还复折其所住之枝。商主，于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”

商主言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。”

佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主，若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛，值诸佛已复种善根，种善根已次第当得无漏涅槃。

“商主，汝于如来应供正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇；值弥勒已，则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现，如来亦尔时乃一出，无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离，得值佛世生于中国亦复甚难，是故汝等慎莫放逸，当勤修行于后莫悔。’商主，汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根，于魔宫殿次补魔处，具大富贵，为自在主。

“商主，若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主，汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫，于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故？商主，以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心，于众生所生悲愍心，为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法，以是因缘得辟支佛记。商主，我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主，此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。”

尔时，商主复白佛言：“世尊，若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲专持孝道，不乐游戏，不著异衣，不用华鬘、涂香、末香，及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊众生之宝明，当与我别离异处，更不合会，更不复有，毕竟不可见。世尊，我有何乐，有何戏笑，有何可乐，有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦称意喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属，灭除无明大黑闇者，作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意，有何可乐，有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故，测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生、调伏众生者，怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者、如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者、无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者、救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者、令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者、商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者、令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者，如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫，共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者、无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主最胜施主、心无嫌恨者、得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者，于今后夜当有别离更不可见。世尊，如来常于诸大众中，正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？世尊，譬如有人，于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦，知王恩养，念王恩养，赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊，我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲专持孝道，不乐戏笑，不著异衣，不用华鬘、涂香、末香，及不受用诸天果报。”

帝释品第三

尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼退住一面而白佛言：“唯愿世尊，教敕于我云何修行？世尊，昔于一时，四大阿修罗王，严驾著铠，将诸眷属，来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世，如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所，以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊，是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复斗战共相违反。愿垂教敕，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？”

佛告释提桓因言：“憍尸迦，止莫忧悲，莫愁莫虑！若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒，梵行者非不梵行，离欲者非不离欲，离瞋者非不离瞋，离痴者非不离痴，智慧者非不智慧，而得成也。憍尸迦，我从今后当作加被。憍尸迦，乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相斗战，随其时节称我名故诸天得胜。”

尔时，四大阿修罗王，闻佛说是加护声已，其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所，到已顶礼却住一面白佛言：“世尊，何故如来作是加护？”

佛告四大阿修罗言：“汝等莫忧莫虑！有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复斗战，无诤无竞无相违反。是故汝等，慎莫斗战，莫相毁呰，莫相诤论，勿作违反心，当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者，命不久停，为自在主亦复无常。诸仁者，世间所有具足合会必归离散。诸仁者，当观如来穷无常际，于诸众生无所怨仇，无违无竞常为和合，一切众生平等发心。何况汝等薄少善根，彼此迭相乐斗诤者！诸仁者，若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。诸仁者，若人喜杀，是人还得短寿之报。若喜斗诤，是人常有怖畏死报，不具大眷属，无大势力。诸仁者，善恶二业终不败亡，是故汝等，从今已后各住慈心，住身业慈、口业慈、意业慈，莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。”

作是语已，四阿修罗王白佛言：“世尊，如是，婆伽婆，如是，修伽陀。我等如是依如来教，如是修，如是住。世尊，我从今后，一切当舍斗战之具，各修慈心。”

尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：“世尊，我从今日乃至法住，不受五欲，不入内宫，不著异衣。大德婆伽婆，譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊，我亦如是乃至法住，随其时节悲泣流泪专持孝道，不行五欲，不入内宫，不著异衣。何以故？无上导师明当别离，不可得见，更不合会。”释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。

大悲经卷第二

罗睺罗品第四

尔时，大德罗睺罗作如是念：“我今有何喜悦，有何称意，有何欣庆，而能堪忍面见世尊入般涅槃？”作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来应正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来应正遍知所，到已稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。

尔时，难胜如来告罗睺罗言：“罗睺罗，汝莫忧悲。罗睺罗，一切所爱称意等事，有为和合必皆离散。罗睺罗，凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗，汝可还彼，今释迦牟尼如来应正遍知，力士生地娑罗双树间，如师子王右胁而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗，汝必须往。若佛如来入涅槃后，汝必忧悔。”

作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：“世尊，我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。”

尔时，罗睺罗答彼难胜佛已，即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来应正遍知，号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。住一面已，时商主佛告罗睺罗言：“止，罗睺罗，汝莫忧悲！罗睺罗，一切诸法，生者不生，老者不老，病者不病，死者不死，尽者不尽，无有是处。罗睺罗，过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃，未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃，现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗，假使如来住世一劫若百劫，必当如是入般涅槃。罗睺罗，诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗，究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐，所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗，生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。罗睺罗，唯涅槃是乐。罗睺罗，汝亦不久当般涅槃。罗睺罗，汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生，无老，无病，无死，无爱别离，无怨憎会，无不适意。罗睺罗，汝莫悲恋，莫忧莫愁。罗睺罗，汝当思惟，谁是生者，谁是老者，谁是死者，谁是流转，谁复还生？罗睺罗，皆是虚妄颠倒取著。未闻圣法诸凡夫等，未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒、想颠倒、见颠倒；以颠倒故生，生故老，老故死，死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，椎胸号哭。罗睺罗，一切圣人唯以此法毗尼息一切行，于上更无所作。罗睺罗，如是导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺罗，汝莫悲恋，莫忧莫愁。罗睺罗，彼释迦牟尼佛，无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜供养恭敬，若涅槃后汝必忧悔。罗睺罗，彼释迦牟尼佛，今在力士生地娑罗林间，如师子王右胁而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必须往。”

作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：“世尊，我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？”作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：“而彼世尊释迦牟尼，于释种中尊，无上法王，众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？怜愍一切世间者，一切世间形相无与等者，与一切世间作灯者，与一切世间作眼目者，与一切世间作慧炬者，照曜一切世间者，明日离散，当无所有。”作是语已，时商主如来告罗睺罗言：“止，罗睺罗，汝莫忧悲！罗睺罗，汝可不闻彼佛世尊说如是法‘一切行无常，一切行苦，一切法无我，寂灭涅槃’？罗睺罗，彼佛世尊说如是偈：

“诸行无常， 是生灭法，

生已还灭， 灭彼为乐。”

罗睺罗言：“如是，世尊。”

佛告罗睺罗：“彼佛世尊昔可不作如是说也。一切所爱称意等事，必归磨灭，不久离散，假使久住会亦有离。”

罗睺罗言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”

佛言：“罗睺罗，有为诸法、生法、有法、觉知法、分别起法，从因缘生。若不灭者，无有是处。”

尔时，罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来应正遍知已，流泪而言：“我于明日更不见佛诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王，众相庄严起光明照，犹如满月众星围绕，如日千光处空照曜，如深大海无量众宝所藏积处，如转轮王无量眷属而共围绕，如雪山王根力觉华之所开敷，如铁围山一切恶风所不能动。如是，世尊，一切外道诸论议风不能倾动，犹如莲华处在池中，不为世法之所能染，犹如大梵具梵眷属，犹如帝释有千眼目，如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼，我于明日更不得见。”时罗睺罗作是语已，默然悲泣思惟而住。

尔时，商主如来告罗睺罗言：“汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗，汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗，汝必须往。何以故？罗睺罗，诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。”

尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间，到如来所亦复如是。到已头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。

尔时，世尊告罗睺罗言：“罗睺罗，汝莫悲恋，忧愁啼哭，心生热恼。罗睺罗，汝于父所作父事讫，我亦汝所作子事讫。罗睺罗，汝莫生恋，忧愁悲悔。罗睺罗，我与汝等俱为一切众生，得无畏故发勤精进，不作怨仇、不作恼害故发大精进。罗睺罗，我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗，汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗，我与汝等二俱，不作恼乱，不作怨仇。”

尔时，罗睺罗白佛言：“世尊，婆伽婆莫般涅槃，修伽陀莫般涅槃！唯愿世尊，住世一劫，为于多众安隐乐故，怜愍世间故，利益安乐诸天人故。”

作是语已，佛告罗睺罗言：“罗睺罗，如来应正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺罗，然彼佛法，不消不尽，不生不灭，不来不去，不成不坏，不坐不卧，不合不散。何以故？罗睺罗，如是法住，毕竟不生，毕竟不灭，毕竟空，毕竟无自性，寂定涅槃不入众数无窟宅，不可说非语言道。此是诸佛法，所谓毕竟住故，毕竟灭故，毕竟寂灭故，毕竟离故，毕竟离欲故，毕竟不和合故，毕竟不作故，毕竟尽故。罗睺罗，我随宜说此法，假使诸佛若出世若不出世，如是诸法住，诸法如法尔故，法不变易故，法离欲故，法无自性故。罗睺罗，如是如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗，汝莫悲恋，莫忧莫愁。罗睺罗，一切诸行无常无定，无所希望，无常、尽、变易法。罗睺罗，乃至息一切行厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗，此是我之教法。”

佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议，彼等皆悉以优波罗华、波头摩华、拘牟头华、芬陀利华，而散佛上各作是言：“我于来世，亦当如是作天人师出兴于世，说如是法世间无上无相涅槃，如是以大涅槃而般涅槃。”彼诸菩萨作是语已，默然而住。

迦叶品第五

尔时，阿难在佛床边，悲啼流泪闷绝躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：“婆伽婆，涅槃太速！修伽陀，涅槃太速！众生中宝大慈悲者，隐没太速！世间大灯、世间大炬、天人中最，隐没太速！众生芬陀利于世间中，隐没太速！众生龙象善自调者，复调众生未调者令调，隐没太速！无上导师能示世间安隐道者，隐没太速！世间慧眼大光普照能示世间，隐没太速！世间盲冥无引导者，众生父母于世间中，隐没太速！世间孤独无所恃怙，众生中宝，云何明日我更不见，唯有名在？”

尔时，世尊告阿难言：“止，阿难，莫忧悲！我曾告汝，一切所爱称意等事，和合之法，必有离散。阿难，有为诸法、生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法，若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难，假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难，汝莫忧悲。”

尔时，阿难瞻仰尊颜，目不暂舍，思惟是已，亦复躄地，犹如临崖斫断大树。佛复告言：“阿难，止莫忧悲！不以忧悲令我住世。阿难，我曾告汝，一切所爱称意等事，有为和合，必当别离；假使久住，会亦当灭，诸行法尔。阿难，汝以身口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋无恨，无有怨仇。”

尔时，阿难从地而起，抆泪而言：“世尊，我何得不愁，何得不悲？我与如是大慈悲者，出一切世间者，怜愍一切世间者，一切世间所爱惜者，一切世间所归趣者，导引一切世间者，利益一切世间者，安乐一切世间者，如是大宝众生明当别难。”

尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：“奇哉！奇哉！诸行是尸而作欺陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎，百千亿那由他炎幢眷属，普现世间见知念慧境界，普照大宝众生，隐没太速！大智慧者，大光明者，今于世间，隐没太速！世间孤独作覆护者，隐没太速！如来具足神通变化，今于世间，隐没太速！世尊，我何得不愁，何得不悲？

“世尊，我今自怪心不破裂以为百分。世尊，我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面受，八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。世尊，我为如来神力所加，以是义故我不命终。世尊，我何得不愁，何得不悲？

“世尊，我到迦毗罗城世尊生处，释种集时作何等语，可言日种、释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毗提希子阿阇世王所，作何等语，可言大师佛日隐没，能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍婆提城，作何等语，可言大悲怜愍世间者隐没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言，如来何时来住祇陀林给孤独园，作何言答？我到毗舍离城诸离车子前，当作何言，可言怜愍世间最大尊师，隐没去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者，作何言答，可言是大智人、世间智者、断一切疑者，隐没去耶？诸方所有诸比丘众，为欲见佛供养礼拜，问讯世尊为布萨故，来问法者，来问义者，我更不见不闻彼说得上人法？世尊灭后，有如是等神通变化修梵行者，隐没于世，我何得不愁，何得不悲？”

作是语已，佛告阿难言：“阿难，止，汝莫忧愁！我之梵行当广流布，久住世间利益天人。阿难，我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子，展转相承作神通变化，修行梵行利益天人。阿难，汝莫忧悲，我之正法当广流布，久住世间利益天人。阿难，我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法，增益诸善使不退失。何以故？阿难，是迦叶比丘，少欲知足远离精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难，迦叶比丘，能于大众示教利喜，于诸梵行说法不惓犹如父母。阿难，迦叶比丘，于诸四众所见悬远怜愍世间，为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。”

尔时，阿难白佛言：“世尊，迦叶比丘，如是发心，利益安乐几许诸天人众？”

佛言：“阿难，迦叶比丘，入涅槃时作是誓愿：‘愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛肤色诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来应正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会；如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生，得圣道果。若弥勒佛见我身衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已，然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已，灰炭不现。’阿难，是为迦叶发心利益安乐众生。阿难，迦叶比丘，如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。

“阿难，迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。阿难，是迦叶身在彼四石山中身不变坏，至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。何以故？阿难，持净戒者，修梵行者，有智慧者，所愿能成；非戒、不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难，迦叶比丘，先以愿力所加持故入般涅槃，入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发毛血肉诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。

“阿难，彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难，是弥勒佛，以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：‘诸比丘，此迦叶比丘，于释迦牟尼如来法中，作大声闻住胜头陀，少欲知足远离精进，乐不妄念，乐不戏论，定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦犹如父母。诸比丘，是迦叶比丘，于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘，汝观迦叶怜愍世间，为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。’阿难，弥勒如来应正遍知，第二会时共九十四亿诸声闻众来到其所，第三会时共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难，彼弥勒佛，示彼九十二亿比丘众言：‘此迦叶比丘，于释迦牟尼如来法中，最大声闻住胜头陀，少欲知足乃至发心，为欲利益安乐一切诸天人故。’阿难，弥勒如来当于彼时，舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：‘诸比丘，是迦叶比丘，于释迦牟尼佛灭度之后广持正法。而此众中，无有一人于我灭后广能如是持我正法如迦叶者。’阿难，是迦叶比丘，于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通、种种变化已，以己身火阇维其身，阇维身已，灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人，得圣道果。阿难，迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。如是，阿难，迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化修行梵行，各能增益诸天人众。”

持正法品第六

尔时，世尊复告阿难：“汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难，我灭度后摩偷罗城优楼蔓茶山，有僧伽蓝名那驰迦，于彼当有比丘名毗提奢，有大神通具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗，持毗尼，持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜说法不倦。彼亦当作神通变化修行梵行，广行流布我之正法增益天人。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后还于优楼蔓茶山，那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布增益天人。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后还于优楼蔓茶山傍，有山名优尸罗，彼有四万比丘集会，有大神通，有大威力多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗，持毗尼，持摩多罗迦，各能于诸梵行示教利喜说法不倦。彼等比丘神通变化修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名优波鞠多，有大神通具大威力，乃至亦能神通变化修行梵行，令我正法广行流布增益天人。于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众，共一布萨作一羯磨，心不欺诈共相授记。彼等皆能神通变化修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难，汝莫忧悲，是优波鞠多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后于波离弗城，有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿轮婆鞠多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通具大威力，乃至彼等亦能神通变化修行梵行，令我正法广行流布增益天人。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后还于波离弗城，有僧伽蓝名鸠鸠吒，当有比丘名郁多罗，有大神通具大威力，乃至亦能神通变化修行梵行，广行流布我之正法增益天人。阿难，汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。

“阿难，我灭度后于鸯伽国，当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会，彼处当有过一万三千阿罗汉集。彼等一切有大神通，具大威力有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶，有大神通具大威力有多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后金钵悉陀城，当有二比丘，于婆罗门种中出家，一名毗头罗，二名删阇耶。各有神通具大威力有多堪能，乃至亦能神通变化修行梵行，令我正法广行流布增益天人。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后婆鸡多城，当有比丘名大精进，有大神通具大威力，乃至亦能神通变化修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等，具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤。是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信，得敬信已令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻，多百、多千声闻众集。阿难，是末田提比丘，于一切时令彼住处具诸善事。阿难，我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难，是末田提比丘，具诸功德能令我法毗尼神通梵行，于诸天人广行流布。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通具大威力有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗，持毗尼，持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后北天竺国，有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝，具足功德智慧相称，端正可爱相好第一。彼阇知迦长者，深信于我及诸声闻，供养恭敬尊重赞叹，次第积集菩提善根，于未来世满千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难，彼阇知迦长者，于诸天人广行流布我之正法。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后北天竺国，当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士，随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬尊重赞叹。彼有无量声闻弟子，有大神通具大威力有多堪能。阿难，于彼多有长者、居士，正智得道，多闻无畏，具大智慧。阿难，彼富迦罗跋帝王都，所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。阿难，彼富迦罗跋帝王都，所有婆罗门、长者、居士等，当作是念：‘释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故？诸比丘等，于诸利养增上贪求，多毁禁戒，其心散乱，不乐闲林舍离禅乐，与诸四众数相往来破戒违道，共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食华果迭相赠遗，不依律仪无有惭愧淫彼女妇。’彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖心甚忧恼，作如是言：‘佛之正法可隐没耶？’当于彼时还于富迦罗跋帝王都，当有优婆塞名曰法增，有大神通，具大威力，有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦善巧方便。是优婆塞，为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上升虚空示教利喜，而作是言：‘汝等诸人，慎莫怖畏！莫疑莫虑！彼释迦牟尼佛之正法犹住在世，汝可发勤精进作诸善业，未得者令得，未证者令证，未达者令达。圣法今在，宜可速求！’时婆罗门、长者、居士等，心皆喜悦而行布施作诸功德，于我舍利装饰严持；及诸声闻勤作供养，听受读诵转为他说，受持禁戒，勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等，为彼法增示教利喜，皆趣善道及涅槃道。阿难，彼优婆塞，亦能令我正法广行流布增益天人。如是，阿难，于我灭后亦当多有俗人，于我法中深得敬信，曾于过去供养多百多千无量诸佛植诸善根，于我舍利勤修庄严，及诸声闻供养恭敬尊重赞叹。阿难，彼等亦令我之正法，广行流布增益天人。

“阿难，我灭度后于未来世北天竺国，当有比丘名祁婆迦出兴于世，曾于过去无量百佛植诸善根，供养恭敬深信具足安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心多闻持菩萨藏，称扬大乘，显发大乘。是比丘，见我舍利形像塔庙有破坏者装校修治，以金庄严竖立幢幡，宝盖铃网出微妙音，兴造如来无量形像及诸塔庙。其诸塔庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐，为欲满足菩提善根故，怜愍众生故，护持养育故，摄受我法故，为不敬信者令敬信增修故，亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难，当于尔时多有比丘，不持禁戒多作非法，不乐闲林舍离禅乐，破戒违道共相言讼，贪惜积聚独占一房，与诸俗人互相往来舍离佛法，于诸梵行不生敬重形似沙门。当于尔时有少比丘，发勤精进远离愦闹，系念现前定慧一心，安住善法少欲知足乐修乞食，安住圣种多闻无畏，持修多罗，持毗尼，持摩多罗迦。当于尔时，祁婆迦比丘，令诸比丘著袈裟者，其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重。于彼所有著袈裟者，起持戒想，作福田想，而行布施修诸善根。彼祁婆迦比丘，修集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根，复经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难，彼祁婆迦比丘，令我正法于诸天人广行流布。阿难，汝莫忧悲，我之梵行当广流布天人信乐。

“阿难。我灭度后于未来世，当有边国名曰舍摩，彼有国王名曰大施，而于我法心生净信，于我舍利及诸声闻，勤修供养称扬赞叹。阿难，彼大施王于舍摩国，集我声闻诸比丘众尊重供养。于彼当有过三千阿罗汉，皆有神通功德威力，乃至于诸梵行说法不倦。阿难，彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。

“阿难，汝莫忧悲，我灭度后北天竺国，有城名兴渠末但那，彼得我舍利尊重供养，当以华鬘、涂香、末香、音声伎乐、幢幡宝盖、衣服卧具、众宝金银以用庄严。阿难，时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒修行善法，诸俗人等修行善法亦复无量。阿难，彼有持戒多闻有智，于我法中深得净信，于我声闻及我舍利，勤修装饰严治供养，于佛法僧供养加护，以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者，有得缘觉乘者，有得声闻乘而涅槃者。阿难，彼以如是种种供养，当得如是神通威力。阿难，是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。

“阿难，汝莫忧悲，我之正法当广流布增益天人。阿难，我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中所造形像。阿难，汝莫忧悲，我法毗尼于诸天人当广流布。”

舍利品第七

尔时，世尊复告阿难：“我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重谦下供养，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果，尽涅槃际。阿难，若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。阿难，应生深信慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果，尽涅槃际。阿难，且置现在供养我者，且置我灭度后供养如芥子等舍利者，且置为我造立形像及塔庙者。阿难，若有信心念佛功德，乃至一华散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果，尽涅槃际。阿难，若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一华散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者！阿难，诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德亦不可思议。阿难，若人念佛乃至一华散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议。汝应当信，何况未来所有佛子，深得敬信思惟佛功德求佛智者！”

尔时，阿难闻佛语已，心怀踊跃生大欢喜而白佛言：“希有婆伽婆！希有修伽陀！今正是时，唯愿世尊，说其念佛乃至一华散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻读诵受持，以是当得怜愍世间，利益安乐诸天人故。于现在世及未来世，所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意，彼作是念：‘释迦牟尼，于释种中无上法王大慈悲者，怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。’”

作是语已，佛告阿难：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。”

阿难白言：“如是，世尊，愿乐欲闻。”

佛告阿难：“若有众生以念佛故，乃至一华散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难，如是众生，从前际来劫数长远生死流转不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一华散于空中，于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽。以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难，施佛福田不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃尽涅槃际。

“阿难，且置亲承供养我者，且置供养我如芥子等舍利者，且置为我造立形像及诸塔庙而供养者，且置以念佛故乃至一华散于空中而供养者，若复有人，在于室内以念佛故，乃至一华散于空中。阿难，我说是人当得涅槃，得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难，以是因缘，诸福田中，佛为最，佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也。以是因缘，于佛福田为最第一。阿难，诸佛如来顺正道者，能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。

“阿难，且置如是以华散佛所得功德，若复有人但心念佛一生敬信，我说是人亦当得涅槃果，尽涅槃际。阿难，且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃尽涅槃际。阿难，汝今当观诸佛世尊，与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难，汝莫忧悲。若有善男子、善女人，乃至畜生诸众生等于佛生信，当得如是神通果报广大功德，譬如甘露、第一甘露、尽甘露际。

“阿难，汝以身口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋无恨，无有怨仇。阿难，若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，如甘蔗、竹苇、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫若减一劫，以诸称意一切乐具，恭敬尊重谦下供养。阿难，于意云何？是善男子、善女人，所得福德宁为多不？”

阿难言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”

佛言：“阿难，若复有人，于诸佛所，但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一，千分不及一，百千亿分不及一，数分不及一，迦罗分不及一。何以故？阿难，以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。

“阿难，且置三千大千世界所有声闻阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹苇、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫若减一劫，以诸称意一切乐具，恭敬尊重谦下供养彼辟支佛，若辟支佛灭度后起七宝塔。若有善男子、善女人，乃至尽形以诸香华、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖，恭敬尊重谦下供养。阿难，于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？”

阿难言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”

佛言：“阿难，若复有人，于如来所，起一净信思惟信解，作如是言：‘诸佛智慧不可思议。’以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难，诸佛世尊，无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难，诸佛世尊智慧不可思议，诸佛境界亦不可思议。若有供养不可思议者，当得不可思议报。

“阿难，汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难，汝以身口意慈，供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一，巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗，持毗尼，持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。阿难，我灭度后，汝共大德摩诃迦叶，当作第一最大导师大作佛事。阿难，汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。”

大悲经卷第三

礼拜品第八

尔时，世尊复告阿难：“若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。阿难，若有称言南无佛者，此有何义？”

阿难白言：“佛是一切诸法之本，佛是眼目能引导者，佛是演说一切法者。善哉！世尊，愿为比丘解释此义，我今亲承得闻持受。”

尔时，世尊复告阿难：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。”

尔时，阿难闻佛语已，而白佛言：“愿乐欲闻。”

佛言：“阿难，所言南无佛者，此是决定诸佛世尊名号音声。阿难，以是决定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难，我为是义故说譬喻，令诸众生于此法中增益信心，复令一切诸善男子、善女人，闻佛世尊名号音声深得敬信。

“阿难，曾于过去有大商主，将诸商人入于大海，到彼海已，其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难，尔时商主及诸商人，心惊毛竖，忧愁不乐，恐命不济，无救无护无归无趣，各皆悲泣呻号忧悔，种种悲叹呜呼痛哉：‘彼阎浮提，如是可乐，如是希有，世间人身如是难得！我今当与父母离别，兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离，我更不见，亦不得见佛、法、众僧。’极大悲哭，忧悲不乐，各皆祈请诸尊神天欲求自济。阿难，尔时商主正见明远，于佛法僧心得净信，更不信事诸余天神。尔时，商主告诸商人：‘诸人当知，若欲存济免此危难得解脱者，汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱，后生善道。’时彼商人闻此语已，各言商主：‘我当从教，唯愿速说。’阿难，尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住于船上，一心念佛合掌礼拜，高声唱言：‘南无诸佛，得大无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者！’如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜，异口同音唱言：‘南无诸佛，能施无畏者，大慈悲者，怜愍一切众生者！’如是三称。尔时，彼摩竭鱼闻佛名号礼拜音声，生大爱敬得不杀心，时摩竭鱼闻即闭口。阿难，尔时商主及诸商人，皆悉安隐得免鱼难，船及商人所愿得称，安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐，更不啖食余诸众生，因是命终。彼命终已得生人中，生人中已于其佛所闻法毗尼，深得净信舍家出家，得出家已近善知识，谦下供养得阿罗汉道，具足六通于无余涅槃界而般涅槃。阿难，汝观彼鱼生，生畜生道得闻佛名，闻佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已即便得证阿罗汉果，得阿罗汉已便般涅槃。阿难，汝观诸佛神力如是，彼鱼闻已获得神通，名号称誉毕定利益，何况有人得闻佛名听闻正法，亲于佛所种诸善根，而不毕定利益？

“阿难，如我昔说，作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难，所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地，种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难，以是因缘我说少分行。阿难，言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行，以是善根因缘力故得值诸佛，值诸佛已为欲积集满足菩提诸善根故，满足菩提诸善根已得成佛道，所谓如来、应供、正遍知，声震于世，更新于：6个月前