方便品这一段大致说完了。那么佛为什么要谈这一段呢？

首先就是给大家打个预防针。不是所有人都感兴趣的。

当然感兴趣的也不是都愿意深入学习的，深入学习的也不是都立即能懂的。

其实这也是佛教和其它宗教不一样的地方。别的宗教，都是认为应该尽可能地扩展传播范围，而且都是说所有人都该信这个教。不信就是异教徒，要么就该被消除掉。这个一看就是假的。如果他们的教主真的那么有能力，为啥连个普通人信什么都管不好呢？

佛教不同，佛教知道世间有各种各样的人，有不同的根基。知道大家程度不同，目的不同。佛教并不强求大家要把所有人都变成佛弟子。甚至对你可能无法理解的甚深佛法他并不普遍传播，还会挑人，因为你可能会错解、误解。

为什么佛教会有这样的态度呢？因为诸佛了达一切事物的本末究竟，知道世间运转的规律。了解什么事情需要什么条件。知道这个条件成熟不成熟。也就是我们俗话说的，缘分到没到。因缘未具，你努力也白搭。

其实这才是合乎逻辑的方式。

当然《法华经》在方便品中最重要的就是反复强调了一乘佛法，也就是修行佛法的最终目的是什么。告诉大家佛教其实就是做一件事。令大家“开佛知见”。

而小乘方便，是半途幻城。只是为了部分人迫切要远离轮回痛苦而设定的，阶段性目标。这就是方便品所称的“方便”。

说到这里再说两句题外话，方便二字现在已经被用烂了。在打着佛教旗号的各种世俗鸡汤文化中，随便一个什么乱七八糟的东西都能称为“方便”。然而在佛教中，方便可是有具体所指的。方便是指佛法，佛法中的途径、道路、办法。这叫方便。方便二字在佛法中是指佛教的教义。不是现在所谓的与人方便自己方便的那种含义。

五浊众生心乐小法不求大乘。是故诸佛以方便力随众生性而为说法。以诸众生多乐小法不堪大乘如来以方便力观其深心。令发道意入佛智慧。阿难。如来以如是方便度诸众生到安隐处。——《广博严净不退转轮经》

对于那些不能接受大乘佛法的，佛则以方便力，先以小乘法度化。

修菩萨道者。先以方便。调伏诸根。何谓方便。谓六波罗蜜。四无量心。是名方便。——《未曾有因缘经》

对于修行大乘菩萨道的人来说，六婆罗蜜、四无量心这些修行才叫方便。

由此可知，这个方便，是指佛教修行中的方法、途径。而不是冠以佛教的名字，写点风花雪月，搞点心灵鸡汤，弄个搞笑网红叫方便的。

相对于“方便”，一乘佛法就是我们在整个佛教修行中，最为核心的纲领。而各种方便法门都是为了这个核心来服务的。