陈沛然博士：佛教基本精神之十大原则陈沛然博士：佛教基本精神之十大原则

1. 自主原则佛教的第一个基本精神是自主原则，强调人的主体性，即人能自主，自己掌握自己的生命。此一点不同於基督教之说生命掌握在上帝手中，也不同於宿命论之说人的一切由前世决定。佛家所谓的「六道」或「六趣」就显示这种精神。「道」解道路；「趣」解倾向、趋向，意思是指人自己选择所要走的路，自决迈向天趣、阿修罗趣、人趣、畜生趣、饿鬼趣、或是地狱趣。走善路者趋向善趣的界域，走恶路者则趋向恶趣的界域，其中行善行恶，全在自己。2. 公平原则所谓「善有善报，恶有恶报」，显示了佛家的另一精神：公平原则。此也说明人的行为和果报，因果具必然性和价值的一致性。佛教中时常引用的四句∶「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」很明确地表达自作自受的公平精神。3. 上进平等原则佛家并不希望众生一直停留在一个固定的生命境界。《华严经》说「三界唯心，万法唯识」，指出人的生命境界无论是落在欲界、色界或是无色界，全由自己的心开出，更重要的信息是要求人努力上进，保证人人上进机会平等。佛教认为人人可以从一个完全由欲望所主宰的境界(欲界)，提升到一个不再受欲望主宰，但仍保留身躯的境界(色界)，乃至到达一个纯精神的世界，获得六道中最高的自由(无色界)。佛家将生命境界划分成三层，有价值上的高低之别。这种分类，是人生的慧见，此与科学的分类不同，后者只有类别上的差异，但无价值高低之分。4. 承担精神佛家对人生之苦，有非常深刻的体会，指出人生之所以痛苦，原因是人不愿意自我承担责任，却把责任推卸给别人或社会。佛教要求人自己要完全承担自己行为的后果。行善得善报，行恶得恶报，人需要全部承担。人除了承担自己的责任(此即是问责制)，佛菩萨的精神更为众生承受苦楚，践行一种众生无边誓愿度的承担精神。5. 生命的连贯性佛家认为生命的存在有连贯性：生命活在前世、现世及来世。人死后并非一无所有，只不过是存在的形态不同，这使人有豁达的胸襟，不做一个眼光如豆，凡事只看眼前的人。这也使人知道自己无法摆脱自己的业报，唯有坦然面对，全面接受。6. 生命形态的可变性生命存在的形态，可根据一己之善恶行而有所改变。行善者可以提升而转化成人、天或阿修罗界之众生(三善道)，行恶者可以下堕而转化成地狱、饿鬼或畜生界之众生(三恶道)。生命形态可升可降：由六凡(即六道众生)提升至四圣(佛、菩萨、缘觉、声闻)。生命形态并没有定性，并非不变，因此生命变得永远有希望。7. 创造原则佛家的「无常观」隐藏的讯息是：人存在之后，可自行创造自己的特质。人本具创造性，而物性正好相反，物体是本质先於存在。例如冷气机的发明，是因为人希望制造出一部能降低气温的机器，於是发明冷气机的。能发冷气是冷气机存在前之本质。人在存在之后则自行决定自己要成为甚么样的人：工程师、律师等，以及做好人或者坏人，然后自我去创造命运。8. 理智原则佛教的真正精神不在於功利式的交易：以祭祀的物品、念经拜佛换取个人的福报。这种做法是最较低层次的境界。真正的佛教智慧教人如何度过人生旅途上无数艰难的挑战，坦然面对、承担，之后仍然屹立不倒。一个真正开悟的佛教徒，能发挥最高度的理智精神，悲而不伤，乐而不乱，欢而不狂。最圆融的佛法强调依法不依人，法即真理，以法为本，充份发挥理智的精神。9. 生命之光明性佛家说人人皆有佛性，皆可成佛。佛性是指人本有光明的性质，保障人人都能上进。每个人都是未来的佛，至於众生愿不愿意走成佛之路，全靠自己去实践。肯定人人皆有自我上进之光明性，此乃人类永恒的希望与及内在的必然根据。10. 包容精神佛家对於人的生命境界有绝对的标准；以佛的境界为最高、最圆融。但佛家并不挂斥不同境界的众生。《华严经》中讲「十地品」，此乃将生命境界划分成十个阶段，祈望众生一层一层上升。《法华经》说「会三归一」，接引属小乘的声闻乘人，缘觉乘人和大乘的菩萨乘人，最终都去到最圆融的佛乘的境界，显示出佛教开放的胸襟及和的精神。现代社会不是一个唯我独尊或死守门户之见的时代，而是一个互相交流的世纪。现代的佛教徒应该本著佛家这种包容精神，以开放的心灵与不同的宗教，如基督教、儒家、道家等交流，为开创佛教的另一高峰做好准备。

更新于：7个月前