索达吉堪布：不管劝别人布施还是自己布施，都将获得大福报索达吉堪布：不管劝别人布施还是自己布施，都将获得大福报

不仅不偷盗，而且还要慷慨布施。如米拉日巴尊者说：“当取出口中的食物而作布施。”已经吞到口中的食物，人们一般都比较执著，可是这也应该舍得布施。

布施不分大小，随时随地都要去做。

小的布施，如布施鸡、狗等旁生一个食团，这些也不能轻视。我们学院养了很多鸽子，过一段时间我们准备做一个鸽子棚，这个棚子应该做得好一点。

发心喂鸽子的人要注意，不要今天心情好就喂，明天心情不好就不喂，应该长期负责。

以前学院有些人就是这样，心情好的时候喂得很多，心情不好或者有事的时候一点都不喂，最后动物被活活饿死了。今后道友们在这方面应该注意。

大的布施，如善义王子为利益众生而取如意宝，如果我们有能力，也要发心做这样的广大布施。

《释迦牟尼佛广传》中记载：以前佛陀转生为善义王子，为了遣除众生的贫困，他和弟弟恶义到大海中取如意宝。在回来的路上，趁善义睡觉时，恶义用荆棘枝刺瞎了他的双眼，然后带着如意宝回到故乡。父母问起善义时，恶义撒谎说善义已经死了。失去双眼的善义流落到一个国家，以弹琴卖艺维生。当地的公主看上了他，把他带到王宫里生活。后来，善义依靠谛实语双眼得以复明。最后善义回到祖国，找到了被恶义埋在地下的如意宝，用如意宝遣除了人民的贫困，并且教化众人行持十善。

佛经中还有许多布施的公案。

如以前有一位新巴商主，他曾把父母三分之二的财物布施给穷人，后来父母不让他再布施。为了满足布施的心愿，新巴前往大海中取宝。虽然历经千辛万苦，但依靠自己的精进力，新巴终于取到了如意宝。回到南瞻部洲后，他用如意宝遣除了一切众生的贫穷。

《法苑珠林》记载，佛陀在世时，给孤独长者供养佛陀和眷属花园。当时他向祇陀太子买这个花园，祇陀太子开玩笑地说：“如果你能用黄金铺满花园，我就把花园卖给你。”没想到给孤独长者真的用黄金铺满了花园，祇陀太子虽然有点后悔，但也没有办法。后来他说：“花园的地虽然是你的，但园中的树是我的，这个花园算我们共同供养佛陀。”然后他们一起在园中建造精舍，共建了七十二间讲堂、一千两百五十间僧舍，这就是著名的祇树给孤独园。

佛经中还记载，佛陀在因地时曾成为睁眼国王，统治八万四千个小国。当时有一个小国王不服从睁眼国王，他派了一个盲人向睁眼国王索要眼睛，睁眼国王亲自挖出双眼布施给盲人。

另外，世尊在成为救众王子(即普度王子)时，把父王心爱的大象布施给一个小国王，结果他被父王发配出国境。在发配途中，他又把自己的王妃和两个孩子布施给了别人。

诸如此类的公案非常多。如果我们能这样精勤布施，今生来世必将获得广大的受用，不会感受贫穷，也不会转生于饿鬼，最终将获得圆满正等觉的佛果。

《毗耶娑问经》中讲了很多布施的功德，如：“若人劝施，若人施物，如是等人，皆得大福。”意思是，不管劝别人布施还是自己布施，都将获得大福报。

《根本说一切有部毗奈耶药事》中说：“有亿多财者，贪欲而无足，少乐而苦多，智人能远离;若乐修福者，舍施随力分，乐修福业人，今世后世乐。”意为：即使一个人有亿万财富，如果他贪心不足，也不会有快乐，反而会痛苦不堪，有智者能远离这种不良心态;如果一个人喜欢修福，随分随力作布施，这样的人今生来世都会快乐。

这些教证特别好，大家应该记下来，之后在日常生活中尽量用上。明智之士都关心自己的前途，如果懂了做善业的功德和不做善业的过患，应该会考虑自己今后该如何行持。