浮石通贤禅师悟道因缘

浮石通贤禅师悟道因缘

苏州遯(dun)村报恩浮石通贤禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓赵，嘉光平湖人。通贤禅师十九岁时，父母强迫他结婚。迎亲的那一天，他偷偷地跑到普陀山，礼绍宗禅师落发出家，不久又从云棲宏禅师受戒，并遵师教，看父母未生前本来面目之话头。

此后，通贤禅师开始游方，初往东塔，礼谒云门澄禅师，后又上鹰窠顶，结庵隐修，专门参究七女游尸陀林之公案

世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人向甚处去？一女曰：作么？作么？诸姊谛观，各各契悟，感谛释散花曰：惟愿圣姊有何所需，我当终身供给。女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。帝释曰：一切所需，我悉有之。若三般物，我实无得。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。

一天晚上，通贤禅师正在座上用功。忽然，窗外池塘中，蛙声齐鸣，通贤禅师当即有所省人，遂作偈云：

一池蛙鼓夜喧喧，历历明明到口边。

通报五湖林下客，从今不必更加参。

通贤禅师后听说圆悟禅师在金粟接众，遂前往参礼，以求印证。

初礼圆悟禅师，通贤禅师便问：如何是即此用？

［禅林中经常用即此用离此用或离此用即此用，来表示体用不二的关系。自性是体，其它是用，二者犹如水之与波，离水无波，离波无水，波水不一不异。］

圆悟禅师当即打了他一拂子。

通贤禅师又问：如何是离此用？

圆悟禅师又打了他一拂子。

通贤禅师道：恁么则儱侗不少。

圆悟禅师道：难道有两个？

通贤禅师一听，言下有省，遂礼拜而出。

为了进一步锤炼通贤禅师，一日，圆悟禅师问：薰风自南来，殿角生微凉，汝么生作？

［薰风自南来，殿角生微凉这一话头，参见大慧宗杲禅师悟道因缘章和朝宗通忍禅师悟道因缘章夹注。］

通贤禅师一时无言以对。

后连呈数偈给圆悟禅师，圆悟禅师俱言：未在！

不得已，通贤禅师只好退出，奋志参究，以致废寝忘食。后来有一天，终于豁然大悟。

通贤禅师喜不自胜，直趋丈室，大声告诉圆悟禅师道：某甲会也！

圆悟禅师便问道：如何是你会处？

通贤禅师道：鹞子过新罗。

［鹞子过新罗这一用语，在禅林语录公案中经常出现，意指自性随缘照用，不落诸相，无迹可寻。类似的用语，还有剑去久矣、雁过长空、水上踢球等。］

圆悟禅师道：未在！

通贤禅师于是呈偈云：

薰风自南来，殿角生微凉。

我今看破处，也只是寻常。

圆悟禅师道：不是！不是！

通贤禅师道：和尚自不是！

说完，便礼拜而出。

圆悟禅师知道通贤禅师脚跟已稳，不受人瞒，遂予印可。

通贤禅师得法后，最初出住苏州遯村报恩，后又移住天童。

曾有僧问通贤禅师：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。通贤禅师道：犹为贪饵客，未是绝求人。那僧便问：如何是绝求人？通贤禅师道：衲被蒙头睡正浓，此时山僧多不会。

［心有所求，即落入有为，仍脱不了二边。唯有无求，方能一种平怀，泯然自尽。］

通贤禅师住持天童期间，曾上堂云：本是没量人，一切难描摹，从出母胎来，将错而认错。说到这里，通贤禅师向大众合掌云：大众会么？我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

［此处的没量人，表明自性无形无相，不可称量。］

通贤禅师圆寂于康熙丁未年(1667 )七月。春秋六十七岁。有《浮石禅师语录》十卷行世。

更新于：7个月前